老子 · 旧题老聃
二十七章
导读：这一章讲圣人做事不留痕迹，也不放弃任何人。开头五句排比：善走的不留车辙，善说的没有可挑的毛病，善算的不用算筹，善关门的不用门闩却打不开，善捆的不用绳子却解不开。圣人也这样救人救物，没有谁被丢弃，这叫“袭明”。后半说善人是不善人的老师，不善人是善人的借鉴。末句两家读法不同：王弼说不看重师、不珍惜资，是自恃聪明，所以“虽智大迷”；憨山说圣人连师和资都忘了，智者也看不透这一层，所以叫“要妙”。
善行無轍迹，善言無瑕讁；善數不用籌策；善閉無關楗而不可開，善結無繩約而不可解。是以聖人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物，是謂襲明。故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。
字词
- 瑕讁
- 瑕，玉上的斑点；讁同“谪”，过失。无瑕讁，没有可指摘之处。
- 善数不用筹策
- 数，计算；筹策，古代计数用的竹签。
- 关楗
- 门闩。横的叫关，竖的叫楗。
- 绳约
- 约，也是绳索，不是约定。绳约即捆束用的绳子。
- 袭明
- 袭，因、承。憨山解作承其本明而通其蔽。
- 资
- 借鉴、取用。王弼解作“取”。不善人是善人的借鉴。
憨山注
此言聖人善入塵勞，過化存神之妙也。轍跡，猶言痕跡。世人皆以人我對待，動與物競，彼此不忘，故有痕跡。聖人虛己遊世，不與物忤，任物之自然，所謂忘於物者物亦忘之。彼此兼忘，此行之善者。故無轍跡。瑕謫，謂是非辨別，指瑕謫疵之意。聖人無意必固我。因人之言。然，然。不然，不然。可，可。不可，不可。未嘗堅白同異，此言之善者，故無瑕謫。籌策，謂揣摩進退，算計得失利害之意。聖人無心御世，迫不得已而後應，曾無得失之心。然死生無變於己，而況利害之端乎。此計之善者，故不用籌策。關鍵，閉門之具。猶言機關也。世人以巧設機關，籠羅一世，將謂機密而不可破。殊不知能設之，亦有能破之者。歷觀古之機詐相尚之士，造爲勝負者，皆可破者也。唯聖人忘機待物，在宥羣生。然以道爲密，不設網羅，而物無所逃。此閉之善者，所謂天下莫能破。故無關鍵而不可開。繩約，謂系屬之意。世人有心施恩，要以結屬人心。殊不知有可屬，亦有可解。然有心之德，使人雖感…
王弼注
顺自然而行，不造不（始）［施］，故物得至，而无辙迹也。顺物之性，不别不析，故无瑕谪可得其门也。因物之数，不假形也。因物自然，不设不施，故不用关楗，绳约而不可开解也。此五者皆言不造不施，因物之性，不以形制物也。圣人不立形名以检于物，不造进向以殊弃不肖，辅万物之自然而不为始，故曰无弃人也。不尚贤能，则民不争，不贵难得之货，则民不为盗，不见可欲，则民心不乱。常使民心无欲无惑，则无弃人也。举善以（师）［齐］不善，故谓之师矣。资，取也。善人以善齐不善，［不］以善弃不善也。故不善人，善人之所取也。虽有其智，自任其智，不因物，于其道必失。故曰，虽智大迷。