老子 · 旧题老聃
二十九章
导读：这一章讲天下不能强取，也不能硬抓在手里。开头说想夺取天下而有所作为，老子看是得不到的，这里的“不得已”不是迫不得已。理由是天下是“神器”，只能顺着它，不能人为造作，所以“为者败之，执者失之”。中段一串“或”字，说万物有的在前有的在后，有的强有的弱，反复变化，由不得人摆布。末句说圣人只去掉过分、奢侈和过度。憨山举秦朝为例：吞并六国是为，想传到万世是执，所以二世就亡。
將欲取天下而為之，吾見其不得已。天下神器，不可為也，為者敗之，執者失之。故物或行或隨，或歔或吹。或強或羸，或挫或隳。是以聖人去甚，去奢，去泰。
字词
- 不得已
- 已，语气词。不得已即得不到，不同于今天说的迫不得已。
- 神器
- 神妙之器，指天下。王弼解作无形无方者合成，只能因顺，不能强为。
- 歔
- 轻缓呼气使温暖；“吹”是急吹使寒凉。憨山本作“呴”。
- 羸
- 瘦弱。
- 隳
- 毁坏。
- 去泰
- 泰，过分。去甚、去奢、去泰，去掉极端、奢侈、过度。
憨山注
此言聖人道全德備，應運出世，爲官爲長。當任無爲無事，而不可有爲太過也。由上章雲，樸散則爲器。聖人用之則爲官長。故老子因而誡之曰，將欲取天下者，當任自然，不可有心爲之。而有心爲之者，吾見其必不可得已。何也，且天下者大器，有神主之。豈可以人力私智取而奪之耶。故曰不可爲也。而爲之者，必反敗之。縱爲而得之，亦不可執爲己有。而執之者，必反失之。故如強秦力能併吞六國，混一天下，是爲之也。且誓雲一世以至萬世，是執之也。故不旋踵而敗，二世而亡，豈非爲者敗之，執者失之之驗歟。然而所以敗之失之者，以其所處過甚，而奢泰之極也。凡物極則反，此亦自然之勢耳。故物或行而在前。或復隨而在後。或呴而煖。或反吹而寒。或強而壯。或又尪羸而弱。或正載而成。或即隳頹而毀。此何以故，是皆用力過甚，而奢泰之極也。此皆聖人所不處。故曰是以聖人去甚，去奢，去泰。
王弼注
神，无形无方也。器，合成也。无形以合，故谓之神器也。万物以自然为性，故可因而不可为也。可通而不可执也。物有常性，而造为之，故必败也。物有往来，而执之，故必失也。凡此诸或，言物事逆顺反复，不施为执割也。圣人达自然之（至）［性］，畅万物之情，故因而不为，顺而不施。除其所以迷，去其所以惑，故心不乱而物性自得之也。