老子 · 旧题老聃
三章
导读：这一章讲在上位的人怎样治民：不标榜贤能，不看重稀罕的财货，“不见可欲”，百姓就不争、不偷，心也不乱。三件事都从在上者自己做起。中段“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨”两两相对：去掉贪求争竞的念头，让人吃饱、身体强健。“无知无欲”的“无知”指没有机巧之心，不是让百姓愚昧；这样，有机心的人也不敢妄为。末句“为无为，则无不治”，用无为的方式去治理，天下就没有治不好的。
不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
字词
- 尚贤
- 尚，崇尚。贤，有才能的人，王弼解作“能”。不尚贤即不标举贤能以示荣宠。
- 不见可欲
- 可欲，引人贪求的东西。见，一说读xiàn，显露；憨山读如字，解作在上者不见名利可欲。
- 虚其心
- 使民心中没有贪求妄想，与下句“实其腹”相对，不是谦虚的意思。
- 无知
- 指不生机巧之心、不识可欲之物，不是今天说的愚昧。
- 为无为
- 前一个“为”是动词。用无为的方式去治理。
憨山注
此言世人競有爲之跡，尚名好利嗜慾之害，教君人者治之之方。以釋上章處無爲之事，行不言之教之實效也。蓋尚賢，好名也。名，爭之端也。故曰爭名於朝。若上不好名，則民自然不爭。貴難得之貨，好利也。利，盜之招也。若上不好利，則民自然不爲盜。故曰苟子之不欲，雖賞之不竊。所以好名好利者，因見名利之可欲也，故動亂其心以爭競之。若在上者苟不見名利有可欲，則民亦各安其志，而心不亂矣。故曰不見可欲，使心不亂。然利，假物也。人以隋珠爲重寶，以之投雀，則飛而去之。色，妖態也。人以西施爲美色，麋鹿則見而驟之。名，虛聲也。人以崇高爲貴名，許由則避而遠之。食，爽味也。人以太牢爲珍羞，海鳥則觴而悲之。是則財色名食，本無可欲。而人慾之者，蓋由人心妄想思慮之過也。是以聖人之治，教人先斷妄想思慮之心，此則拔本塞源，故曰虛其心。然後使民安飽自足，心無外慕，故曰實其腹。然而人心剛強好爭者，蓋因外物誘之，而起奔競之志也。故小人雞鳴而起，…
王弼注
贤，犹能也。尚者，嘉之名也。贵者，隆之称也。唯能是任，尚也曷为；唯用是施，贵之何为。尚贤显名，荣过其任，为而常校，能相射，贵货，过用，贪者，竞趣，穿窬探箧，没命而盗，故可欲不见，则心无所乱也。心怀智而腹怀食，虚有智而实无知也。骨无知以干，志生事以乱，（心虚则志弱也）。守其真也。智者谓知为也。