老子 · 旧题老聃
三十二章
导读：这一章讲道没有名字，侯王守住它，天下自然归服。道像未经雕琢的原木，看起来微小，天下却没有谁能支使它。侯王守住这份朴，万物会自来归顺，天地相合降下甘露，百姓不用命令就各得其平。接着说到名：朴一经裁制就有了名，名有了，就要知道停在哪里，知止才没有危险。末句以川谷流归江海，比喻天下归于道。“始制有名”，王弼解作设立官长、定下名分之时；憨山说名又生名，越流越远。“夫亦将知止”，河上公本作天亦将知之。
道常無名，樸雖小，天下莫能臣也。侯王若能守之，萬物將自賓。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止所以不殆。譬道之在天下，猶川谷之於江海。
字词
- 莫能臣
- 臣，作动词，使之臣服。朴虽微小，天下没有谁能支使它。
- 自宾
- 宾，宾服、归顺。
- 自均
- 均，均平调和，各得其所。
- 始制有名
- 朴被裁制成器，才有了名。王弼解作设立官长、确立名分之时。
- 川谷之于江海
- 以江海喻道，川谷喻天下万物。王弼说川谷不召自归江海，喻行道者不求而得。
憨山注
此承上章不以兵強天下，因言人主當守道無爲，則萬物賓而四海服，天地合而人民和，自然利濟無窮也。常者，終古不變之義。凡有名者，必遷變。道之所以不變者，以其無名也。故曰道常無名。樸，乃無名之譬。木之未製成器者，謂之樸。若制而成器，則有名矣。小，猶眇小。謂不足視也。且如合抱之材，智者所不顧。若取徑寸以爲冠，則愚者亦尊焉。是以名爲大，而以無名爲小。甚言世人貴名，概以樸爲不足視。故以道曰樸曰小也。然道雖樸小，而爲天地萬物之本。即愚夫愚婦，而亦知所尊。故曰天下不敢臣。但侯王不能守耳。藉使侯王若能守，則萬物自然賓服矣，奚假兵力哉。然兵者兇器，未必賓服一國。且上乾和氣，必有凶年。若以道服之，不但萬物來賓。抑且和氣致祥，天地相合以降甘露。兵來未必盡和民人，若以道宥之，則民莫之令而自然均調，各遂其生。無名之樸，利濟如此，惜乎侯王不能守之善用耳。若散樸爲器，始制則有名矣。始，猶方纔也。謂樸本無名，方纔製作，則有名…
王弼注
道，无形不形，常不可名，以无名为常。故曰“道常无名”也。朴之为物，以无为心也，亦无名，故将得道，莫若守朴，夫智者可以能臣也，勇者可以武使也，巧者可以事役也，力者可以重任也，朴之为物，愦然不偏，近于无有，故曰“莫能臣也”。抱朴无为，不以物累其真，不以欲害其神，则物自宾而道自得也。言天地相合，则甘露不求而自降；我守其真性无为，则民不令而自均也。始制，谓朴散始为官长之时也。始制官长，不可不立名分，以定尊卑，故始制有名也，过此以往，将争锥刀之末，故曰“名亦既有”，夫亦将知止也，遂任名以号物，则失治之母也，故知止所以不始也。川谷之（求）［与］江（与）海，非江海召之，不召不求而自归者，（世）［也］，行道于天下者，不令而自均，不求而自得，故曰“犹川谷之与江海”也。