老子 · 旧题老聃
三十四章
导读：这一章讲道无处不在，却从不自居为大。大道像水一样漫流，可左可右，无所不到。万物靠它生长，它不推辞；功业成了，不说是自己的；覆育万物，也不做主宰。它常无欲，看上去微不足道，所以可以叫小；万物都归向它，它仍不做主宰，所以可以叫大。落点在末句：正因为它始终不自以为大，才成就了它的大。憨山说小和大都是就万物而起的名字，道本身并不如此。河上公本末句作是以圣人终不为大，主语成了圣人。
大道氾兮，其可左右。萬物恃之而生而不辭，功成不名有。衣養萬物而不為主，常無欲，可名於小；萬物歸焉而不為主，可名為大。以其終不自為大，故能成其大。
字词
- 泛
- 原作“氾”，水漫流。指道广布，无所不到。
- 其可左右
- 可左可右，无处不在。王弼解作周旋而用，无所不至。
- 不辞
- 辞，推辞。万物依靠它生长，它从不推辞。
- 不名有
- 不自居其有，不把功劳称为己有。
- 衣养
- 衣读 yì，覆盖。衣养即覆育养护。
憨山注
此言道大無方，聖人心與道合，故功大無外，以實前侯王能守之效也。泛者，虛而無著之意。以道大無方，體虛而無系著，故其應用無所不至。故曰其可左右。以體虛無物，故生物而不辭。以本無我，但任物自生。故生物功成而不名己有。以與物同體，故雖愛養萬物而不爲主。其體所以真常者，以其至淡無味，無可欲也。由無可欲，故不足視，似可名於小。若夫萬物歸焉而不爲主，則可名爲大矣。然小大因物以名之，道豈然耶。是以聖人忘形釋智，圖於至細，志與道合，終不爲大，故能成其大。若夫侯王專務於大，豈能成其大哉。言外之教，亦深切矣。
王弼注
言道泛滥，无所不适，过左右上下周旋而用，则无所不至也。万物皆由道而生，既生而不知其所由，故天下常无欲之时，万物各得其所，若道无施于物，故名于小矣。万物皆归之以生，而力使不知其所由，此不为小，故复可名于大矣。为大于其细，图难于其易。