老子 · 旧题老聃
三十五章
导读：这一章拿道和音乐美食作对比。开头说执守大象，天下人都会归往；大象指道，王弼解作天象之母。归往的人互不伤害，于是安宁太平。中段一转：音乐和美食能让过路的人停下脚步，道说出口来却淡而无味。末尾三句说道看不见，听不到，用起来却没有穷尽。憨山把两者对照着读：音乐美食只能留人一时，因为用了就会尽；道不像美食那样引人贪求，却用之不竭。
執大象，天下往。往而不害，安平太。樂與餌，過客止。道之出口，淡乎其無味，視之不足見，聽之不足聞，用之不足既。
字词
- 大象
- 无形之象，指道。王弼解作“天象之母”。
- 往
- 归往、归附。
- 安平太
- 太，通“泰”。安、平、泰三字并列，指安宁太平。
- 乐与饵
- 乐读 yuè，音乐；饵，美食。能让过路人停下脚步。
- 不足既
- 既，尽。三个“不足”都作“不能”讲：看不见，听不到，用不完。
憨山注
此明前章未盡之意也。無象，謂之大象。大象無形，而能入衆形，有形者無不歸。聖人執無我以御天下，故天下莫不往，以其與物同體也。萬物恃之以生，故無往而不利，故云往而不害。然忘於物者，物亦忘之，故物各得其所而無不安。物物相忘而無競，故無不平。暖然如春，故無不泰。此所謂萬物賓，而天地合，人民和，故聖人終不爲大，而能成其大也。前雲道之所以常者，以其淡然無味，無可欲也。若夫樂之於耳，餌之於口，皆有味而可欲者。若張之於途，雖過客亦止之。然雖暫止，而不能久留，以其用之有盡，蓋不常也。若夫道之出口，則淡乎無味，不若餌之可欲。視之不足見，聽之不足聞，不若樂之可欲。此可名於小。然而其體真常，故用之不可既。既，盡也。故可名爲大。此大象之譬，以譬人君苟能執大象以御天下，恬淡無爲。雖無聲色以悅天下之耳目。無貨利以悅天下之心志。而天下歸往樂推而不厭。此所謂萬物歸焉而不爲主，可名爲大也。如此用之，豈有盡耶。
王弼注
大象，天象之母也，［不炎］不寒，不温不凉，故能包统万物，无所犯伤，主若执之，则天下往也。无形无识，不偏不彰，故万物得往而不害妨也。言道之深大，人闻道之言，乃更不如学与饵，应时感悦人心也。乐与饵则能令过客止，而道之出言淡然无味，视之不足见，则不足以悦其目，听之不足闻，则不足以娱其耳，若无所中然，乃用之不可穷极也。