老子 · 旧题老聃
四十二章
导读：这一章前后两段，先讲万物的生成，再讲损和益。开头说道生一，一生二，二生三，三生万物；万物背阴向阳，靠冲气达到调和。一、二、三各指什么，原文没有说。憨山说道本无名，勉强叫它一。王弼说万物归于一，一出于无；既然叫它一，就有了言，有言有一就是二，有一有二又生出三。后段说孤、寡、不穀是人们厌恶的字眼，王公却拿来自称，可见减损有时反而得益，增益有时反而受损。末句说强横的人不得好死，老子要拿这句作施教的根本。“教父”，马王堆帛书甲本作学父。
道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。人之所惡，唯孤﹑寡﹑不穀，而王公以為稱。故物或損之而益，或益之而損。人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。
字词
- 负阴而抱阳
- 负，背着；抱，怀抱。万物背阴而向阳，自身含有阴阳二气。
- 冲气以为和
- 冲，一说交冲激荡，一说虚。阴阳二气交融而成和谐。憨山解作冲虚之体。
- 不谷
- 穀，善。不穀即不善，与孤、寡同是王侯的谦称。
- 强梁
- 强横凶暴。不得其死：不得善终。
- 教父
- 施教的根本、第一条。父，本、始。憨山解作“木铎”，即警醒世人的教诲。
憨山注
此承前言道體沖虛，而爲天地萬物之本，誡人當以道爲懷，以謙自處也。謂道本無名，強名之一。故曰道生一。然天地人物，皆從此生。故曰一生二，二生三，三生萬物。是則萬物莫不負陰而抱陽也。所以得遂其生，不致夭折者，以物各含一沖虛之體也。和氣積中，英華昭著，秀實生成，皆道力也。故云衝氣以爲和。是則物物皆以沖虛爲本也。且沖虛柔弱，與物不類，似乎無用，人皆惡之而不取。殊不知無用之用爲大用也。即如世人之所惡者，唯孤寡不穀，以爲不美。而王公返以此爲稱者，豈不以柔弱爲天下之利器耶。且孤寡不穀，皆自損之辭也。然而侯王不自損，則天下不歸。故堯舜有天下而不與，至今稱之，澤流無窮，此自損而人益之。故曰或損之而益。若夫桀紂以天下奉一己，暴戾恣睢，但知有己，而不知有人。故雖有天下，而天下叛之，此自益者而人損之。故曰或益之而損。以人人皆具此道，但日用不知，須待教而後能。且人之所教者，我亦未嘗不教之也。惟人不善教人，祇知增益知見…
王弼注
万物万形，其归一也，何由致一，由于无也。由无乃一，一可谓无，已谓之一，岂得无言乎。有言有一，非二如何？有一有二，遂生乎三，从无之有，数尽乎斯，过此以往，非道之流，故万物之生，吾知其主，虽有万形，冲气一焉。百姓有心，异国殊风，而（得一者），王侯［得一者］主焉。以一为主，一何可舍，愈多愈远，损则近之，损之至尽，乃得其极。既谓之一，犹乃至三，况本不一而道可近乎，损之而益［益之而损］岂虚言也。我之［教人］非强使（人）从之也，而用夫自然，举其至理，顺之必吉，违之必凶。故人相教，违之［必］自取其凶也，亦如我之教人，勿违之也。