老子 · 旧题老聃
四十七章
导读：这一章说认识天下不靠往外跑：不出门就知道天下，不看窗外就见到天道，越往外走，知道的反而越少。最后落到圣人身上：“不行而知，不见而名，不为而成”。王弼解释说，事物都有共同的根本，抓住根本，就不必一样样去看；不知道根本，走得越远越迷惑。憨山从私欲讲：人向外追逐，心就越来越昏暗。“不见而名”，王弼读作不必亲见也能说出是非之理，憨山读作圣人不露面而名声自显。
不出戶，知天下；不闚牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以聖人不行而知，不見而名，不為而成。
字词
- 闚牖
- 闚，同“窥”；牖，窗户。从窗户往外看。
- 不见而名
- 名，一说同“明”。王弼解作不见而能说出是非之理；憨山解作不露面（见，xiàn）而名声自显。
憨山注
此承上言聖人所以無爲而成者，以其自足於己也。謂聖人性真自足，則智周萬物，無幽不鑑。故天下雖，可不出戶而知。天道雖微，可不窺牖而見。以其私慾淨盡，而無一毫障蔽，故也。若夫人者，沉瞑利慾，向外馳求，以利令智昏，故去性日遠，情塵日厚，塵厚而心益暗。故其出彌遠，其知彌少。是以聖人淡然無慾，不事於物。故寂然不動，感而遂通天下之故。故曰不行而知。如此，則屍居而龍見，淵默而雷聲。故曰不見而名。道備於己，德被羣生，可不言而化。故曰不爲而成。是皆自足於性也。
王弼注
事有宗，而物有主，途虽殊而（同）［其］归［同］也，虑虽百而其致一也。道有大常，理有大致，执古之道，可以御今，虽处于今，可以知古始，故不出户窥牖而可知也。无在于一，而求之于众也，道视之不可见，听之不可得，抟之不可得，如其知之，不须出户，若其不知，出愈远愈迷也。得物之致，故虽不行而虑可知也。识物之宗，故虽不见，而是非之理可得而名也。明物之性，因之而已。故虽不为而使之成矣。