老子 · 旧题老聃
五十三章
导读：这一章责备在上的人背离大道。开头老子说，假如自己稍有所知，要行大道，“唯施是畏”；大道本来很平坦，人们却偏爱走邪僻的小路。接着是一幅景象：宫室修得整整齐齐，田地却荒芜，仓库空虚，在上的人还穿锦绣、佩利剑、饱食积财，这叫“盗夸”，不合于道。施字，王弼解作施为，憨山解作把道施教于人。“盗夸”帛书本和《韩非子·解老》引文都作盗竽，与憨山本相同。
使我介然有知，行於大道，唯施是畏。大道甚夷，而民好徑。朝甚除，田甚蕪，倉甚虛；服文綵，帶利劍，厭飲食，財貨有餘；是為盜夸。非道也哉！
字词
- 介然
- 微小。憨山解作“些小”，自谦稍有所知。
- 唯施是畏
- 施，一说通“迤”（yí），邪行，唯恐走上邪路。王弼解作施为，憨山解作施教于人。
- 好径
- 好，喜爱；径，邪僻小路。百姓喜欢走邪路捷径。
- 朝甚除
- 王弼：“朝，宫室也；除，洁好也。”宫室极整洁。憨山解作朝廷革弊。
- 厌饮食
- 厌，同“餍”，饱足。饮食吃到饱腻。
- 盗夸
- 王弼解作不以正道得来的夸耀。憨山本作“盗竽”，竽为领奏，指带头为盗。
憨山注
此言世衰道微，人心不古，而極嘆道之難行也。介然，猶些小。乃微少之意，蓋謙辭也。老子意謂使我少有所知識，而欲行此大道於天下。奈何天下人心奸險可畏，而將施之於誰耶。故曰唯施是畏。且有施而無受者，非徒無益而又害之。所謂生乎今之世，反古之道，災及其身者，故可畏。何也。以大道甚坦夷直捷，而民心邪僻，不由於大道，皆好徑矣。民好徑，則教化衰。教化衰，則奸愈甚。奸愈甚，則法益嚴。故曰朝甚除。除，謂革其弊也。且法令滋彰，盜賊多有。是以朝廷之法日甚嚴，而民因法作奸，更棄本而不顧，好爲遊食，故田日甚蕪。田甚蕪，則倉日甚虛。倉甚虛，而國危矣。風俗之壞，民心之險，一至於此。君人者，固當躬行節儉，清淨無慾，以正人心可也。且在上之人，猶然不知止足。而虛尚浮華，極口體之慾。而服文采，帶利劍，厭飲食，而積貨財。且上行下效，捷如影響。故上有好之，而下必有甚焉者。是則民之爲盜，皆由上以唱之也。故曰是爲盜竽。竽，樂之首，而爲先唱…
王弼注
言若使我可介然有知，行大道于天下，唯施为（之）是畏也。言大道荡然正平，而民犹尚舍之而不由，好从邪径，况复施为以塞大道之中乎。故曰，大道甚夷，而民好径。朝，宫室也。除，洁好也。朝甚除，则田甚芜，食甚虚，设一而众害生也。凡物不以其道得之，则皆邪也，邪则盗也。夸而不以其道得之，［盗夸也贵而不以其道得之］窃位也，故举非道以明，非道，则皆盗夸也。