老子 · 旧题老聃
五十四章
导读：这一章讲德从修身开始，一层层推广出去。善于建立的拔不掉，善于持守的夺不走，子孙的祭祀世代不断。德修在自身就真实；推到家、乡、国、天下，就有余、增长、丰厚、普遍。后半说用身观身，用家观家，直到用天下观天下，老子说自己就是靠这个知道天下的情形。王弼解作察己以知之，不向外求，并说这就是第四十七章不出门而知天下的意思。河上公则解作拿修道的和不修道的对看，看谁存谁亡。
善建者不拔，善抱者不脫，子孫以祭祀不輟。修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃餘；修之於鄉，其德乃長；修之於國，其德乃豐；修之於天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以國觀國，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。
字词
- 善抱者不脱
- 抱，守持；脱，失脱、被夺去。憨山：“抱，守也。脱，犹夺也。”
- 以身观身
- 由自身推知他人，家、乡、国、天下依此类推。王弼：“察己以知之。”
憨山注
此言聖人所以功德無窮，澤及子孫者，皆以真修爲本也。舉世功名之士，靡不欲建不拔之功，垂不朽之業。至皆不能悠久者，以其皆以智力而建之，則有智力過之者，亦可以拔之矣。抱，守也。脫，猶奪也，謂失脫也。以機術而守之，則有機術之尤者，亦可以奪之矣。是皆不善建，不善守者也。至若聖人復性之真，建道德於天下。天下人心感服，確乎而不可拔。故功流萬世，澤及無窮，傑然而不可奪。此皆善建善抱，所以福及子孫，故祭祀綿遠而不絕也。是故學道之人，修之於身，故其德乃真。莊子曰，道之真以治身，其緒餘以爲國家，其土苴以爲天下。故曰修之家，其德乃餘。修之鄉，其德乃長。修之國，其德乃豐。修之天下，其德乃普。故以性觀身，則性真而身假。若以我身而觀天下之身，則性同而形忘。以此觀家則家和。以此觀鄉則鄉睦。以此觀國則國治。以此觀天下則天下平。所謂以性融物，則天下化。會物爲己，則天下歸。故其德乃普。是以聖人一真之外無餘事，故唯以此。
王弼注
固其根而后营其末，故不拔也。不贫于多，齐其所能，故不脱也。子孙传此道，以祭祀则不辍也。以身及人也，修之身则真，修之家则有余，修之不废，所施转大。彼皆然也。以天下百姓心观天下之心也，天下之道，逆顺吉凶，亦皆如人之道也。此上之所云也。言吾何以得知天下乎，察己以知之，不求于外也，所谓不出户以知天下者也。