老子 · 旧题老聃
五十五章
导读：这一章拿初生的婴儿比喻德行深厚的人。毒虫不螫婴儿，猛兽不按，猛禽不扑；婴儿筋骨柔弱，小拳头却握得很紧；不懂男女交合却“全作”，这是精气充足；整天啼哭嗓子不哑，这是和气到了极点。接着说“知和曰常，知常曰明”。后面反过来说：贪求增益生命是灾祸，用心意驱使血气是逞强，壮盛到头就会衰老，这叫不合于道，不合于道就会早早完结。“益生曰祥”的祥是妖祥，不是吉祥。末三句和第三十章的结尾大致相同。
含德之厚，比於赤子。蜂蠆虺蛇不螫，猛獸不據，攫鳥不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而全作，精之至也。終日號而不嗄，和之至也。知和曰常，知常曰明。益生曰祥。心使氣曰強。物壯則老，謂之不道，不道早已。
字词
- 蜂虿虺蛇
- 虿，蝎类毒虫；虺，毒蛇。螫（shì），毒虫用刺刺人。
- 攫鸟
- 用爪抓取的猛禽。据，用爪按住；搏，扑击。
- 全作
- 全，一本作“朘”（zuī），男婴生殖器；作，勃起。憨山本作“峻”。王弼解作保全生长。
- 号而不嗄
- 号，啼哭；嗄，声音嘶哑。
- 益生曰祥
- 祥，妖祥，这里指灾祸。憨山：“祥，妖也。”贪求增益生命反招灾。
- 心使气曰强
- 以心意驱使血气叫逞强。憨山解“强”为枯槁（“木之枯槁也”），指耗气致枯。
憨山注
此承上言聖人善建善抱，而不爲外物之所搖奪者，以其所養之厚也。然人之所以有生者，賴其神與精氣耳。此三者苟得其養如赤子，則自不被外物所傷矣。故曰含德之厚，比於赤子。且毒蟲猛獸攫鳥，皆能傷人之物。至於赤子，則毒蟲雖毒而不螫，猛獸雖惡而亦不據，攫鳥雖梟而亦不搏。何也，以其赤子不知不識，神全而機忘也。所謂忘於物者，物亦忘之。入獸不亂羣，入鳥不亂行。彼雖惡而不傷，以其無可傷之地。此言聖人神之王也。且如赤子之骨最弱，筋極柔。手無執，而屈握極固，不可擘。且又不知陰陽之合，而峻亦作者，乃精滿之至。聖人筋骨亦柔弱，而所握亦堅固者，以其精純之至也。故草木之有精液者，則柔弱而連固，精竭者，則枯槁而萎散。是知聖人如嬰兒者，以精得其養故也。然赤子終日號啼而咽嗌不嗄啞者，以其心本不動，而無哀傷怨慕之情，乃氣和之至。聖人之心和，亦然。斯三者，皆得其所養之厚，故所以比赤子之德也。且此三者，以神爲主，以精爲衛，以氣爲守。故老…
王弼注
赤子无求无欲，不犯众物，故毒（虫）［螫］之物无犯（之）［于］人也。含德之厚者，不犯于物，故无物以损其全也。以柔弱之故，故握能周固。作，长也。无物以损其身，故能全长也。言含德之厚者，无物可以损其德、渝其真，柔弱不争而不摧折，皆若此也。无争欲之心，故终日出声而不嗄也。物以和为常，故知和则得常也。不皦不昧，不温不凉，此常也。无形不可得而见，［故曰知常］曰明也。生不可益，益之则夭也。心宜无有，使气则强。