老子 · 旧题老聃
六十章
导读：这一章以“治大国，若烹小鲜”开头：煎小鱼不能常翻动，一翻就碎，治大国也不能折腾百姓。接着说用道治理天下，鬼就不显灵作祟；不是鬼没有灵，而是它的灵不伤人；也不只是神灵不伤人，圣人同样不伤人。两方都不伤害百姓，德泽便交相归附。王弼着眼在百姓不觉：神不伤人，百姓就不知道神是神；圣人不伤人，也不知道圣人是圣人。憨山说鬼神并非不灵，只降福不降祸，而神不伤人，是因为圣人本无伤民之心。
治大國，若烹小鮮。以道莅天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不傷人；非其神不傷人，聖人亦不傷人。夫兩不相傷，故德交歸焉。
字词
- 小鲜
- 小鱼。煎小鱼不能常翻搅，治大国也不能扰民。
- 莅
- 临，统治。
- 其鬼不神
- 鬼不显灵作祟。憨山：“不神，谓不能为祸福也。”
- 两不相伤
- 两，指鬼神与圣人，二者都不伤害百姓。
- 德交归焉
- 交，俱。一说鬼神与圣人的恩德都归于百姓。王弼：“神圣合道交归之也。”
憨山注
此言無爲之益，福利於民，反顯有爲之害也。凡治大國，以安靜無擾爲主，行其所無事，則民自安居樂業，而蒙其福利矣。故曰若烹小鮮。烹小鮮，則不可撓。撓，則靡爛而不全矣。治民亦然。夫虐政害民，災害並至，民受其殃。不知爲政之道，乃以鬼神爲厲而傷人，反以祭祀以要其福。其實君人者不道所致也。若以道德君臨天下，則和氣致祥，雖有鬼而亦不神矣。不神，謂不能爲禍福也。且鬼神非無，然洋洋乎如在其上，如在其左右，豈不昭格於上下耶。第雖靈爽赫然，但只爲民之福，不爲民害。故曰非其鬼不神，但其神不傷人耳。然非其神不傷人，實由聖人含哺百姓，如保赤子。與天地合其德，鬼神合其吉凶，而絕無傷民之意，故鬼神協和而致福也。故曰非其神不傷人，聖人亦不傷之。如湯之時，七年大旱。湯以身代犧牲，藉茅以禱，致雨三尺。故民皆以湯王克誠感格所致，斯蓋由夫兩不相傷，故其德交歸焉。此無爲之德，福民如此。
王弼注
不扰也，躁则多害，静则全真，故其国弥大，而其主弥静，然后乃能广得众心矣。治大国则若烹小鲜，以道莅天下则其鬼不神也。神不害自然也，物守自然则神无所加，神无所加则不知神之为神也。道洽则神不伤人，神不伤人则不知神之为神。道洽则圣人亦不伤人，圣人不伤人则［亦］不知圣人之为圣也。犹云［非独］不知神之为神，亦不知圣人之为圣也。夫恃威网以使物者，治之衰也。使不知神圣之为神圣，道之极也。神不伤人，圣人亦不伤人，圣人不伤人，神亦不伤人。故曰，两不相伤也。神圣合道，交归之也。