老子 · 旧题老聃
六十二章
导读：这一章讲道的可贵。道是万物深藏的庇护之所，善人把它当宝，不善的人也靠它保全自己。美好的言辞能换来好处，可敬的行为能让人高出众人；人有不善，又怎么能抛弃他。所以拥立天子、设置三公时，即使先献拱璧、后献驷马，也不如安坐着把这个道献上去。古人看重道，是因为求的能得到，有罪的能免除。“奥”是屋子西南角最深隐的地方，憨山借它说人天天在道中却不知道。
道者萬物之奧。善人之寶，不善人之所保。美言可以市，尊行可以加人。人之不善，何棄之有？故立天子，置三公，雖有拱璧以先駟馬，不如坐進此道。古之所以貴此道者何？不曰以求得，有罪以免邪？故為天下貴。
字词
- 奥
- 室内西南角，最深隐的地方。王弼解作“暧”，取可以庇荫之意。
- 所保
- 赖以保全自身的东西。王弼注：“保以全也。”
- 市
- 交易、获利。憨山注：“市，利也。”下句“加人”，指高出众人之上。
- 三公
- 辅佐天子的最高官员，周代一说为太师、太傅、太保。
- 拱璧
- 两手合围那样大的玉璧。古人献礼先奉轻物，“以先驷马”即先璧后马。
- 坐进此道
- 安坐着把这个道进献出来，与献璧献马相对。
憨山注
此言道之爲貴，誡人當勉力求之也。道者，萬物之奧。奧者，室之西南隅。有室必有奧。但人雖居其室，而不知奧之深邃。以譬道在萬物，施之日用尋常之間，人日用而不知，故如奧也。然道既在萬物，足知人性皆同。雖有善惡之差，而性未嘗異，以其俗習之偏耳。故善人得之以爲寶。惡人雖失，亦賴此道保之以有生。故曰所保。苟非其道以保之，則同無情瓦石矣。足見理本同也，所謂堯舜與人同耳。由此觀之，天下豈有可棄之人耶。且一言之美，則可以市。市，利也。一行之尊，則可以加於人之上。況大道之貴，豈止一言之美，一行之尊。且人之全具而不欠缺一毫者，斯則不善之人，又何棄之有耶。故立天子，置三公，雖有拱璧以先駟馬，不如坐進此道，此古語也。老子解之曰，然天子三公，不足爲尊貴。拱璧駟馬，不足爲榮觀。總不如坐進此道。所以貴此道者，何耶。豈不曰，求道以得之，縱有罪亦可以免之耶。是知桀紂，天子也，不免其誅。四凶，三公也，不免其戮。非無拱璧駟馬，而竟…
王弼注
奥犹暧也。可得庇荫之辞。宝以为用也。保以全也。言道无所不先，物无有贵于此也。虽有珍宝璧马，无以匹之，美言之则可以夺众货之贾，故曰，美言可以市也，尊行之则千里之外应之，故曰，可以可于人也。不善当保道以免放。言以尊行道也。此道，上之所云也。言故立天子、置三公，尊其位、重其人，所以为道也。物无有贵于此者。故虽有抱宝璧以先驷马而进之，不如坐而进此道也。以求则得求，以免则得免，无所而不施，故为天下贵也。