老子 · 旧题老聃
六十四章
导读：这一章讲做事要趁早，也要善终：局面安稳时容易维持，问题还没露出苗头时容易谋划，大事都从小处积起，人却常在快成功时失败，所以圣人不妄为、不强求。“合抱之木，生于毫末”的“合抱”是两臂才能围住，“毫末”本指毫毛的尖端，这里比喻极小的嫩芽。“其脆易泮”的“泮”读 pàn，是分解、散开。“民之从事，常于几成而败之”的“几”是接近，所以要“慎终如始”，到最后也像开头一样谨慎。“为者败之，执者失之”是说强行去做反而做坏，抓住不放反而失去。
其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之於未有，治之於未亂。合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土；千里之行，始於足下。為者敗之，執者失之。是以聖人無為故無敗，無執故無失。民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。是以聖人欲不欲，不貴難得之貨；學不學，復眾人之所過。以輔萬物之自然，而不敢為。
字词
- 泮
- 分解、散开，如冰融化。脆弱的东西容易瓦解。
- 累土
- 累，堆积。九层高台由一点点堆起的土筑成。
- 几成
- 几读 jī，接近、将要。事情快要成功时却失败了。
- 欲不欲
- 以不欲为欲，把没有贪欲当作追求。下句“学不学”，学众人所不学的。
- 复众人之所过
- 复，补救、使之返正；所过，众人的过错。王弼注：“喻于学者过也。”
憨山注
此釋上章圖難於易爲大於細之意，以示聖人之要妙，只在爲人之所不爲，以爲學道之捷徑也。治人事天工夫，全在於此。安與末兆。蓋一念不生。喜怒未形。寂然不動之時。吉凶未見之地。乃禍福之先。所謂幾先也。持字，全是用心力量。謂聖人尋常心心念念，朗然照於一念未生之前，持之不失。此中但有一念動作，當下就見就知。是善則容，是惡則止，所謂早復。孔子所謂知幾其神乎。此中下手甚易，用力少而收功多。故曰其安易持。兆，是念之初起。未兆，即未起。此中喜怒未形，而言謀者。此謀，非機謀之謀，乃戒慎恐懼之意。於此著力，圖其早復。蓋第一念爲之於未有也。若脆與微，乃是一念始萌，乃第二念耳。然一念雖動，善惡未著，甚脆且微。於此著力，所謂治之於未亂也。合抱之木以下，三句皆譬喻。毫末，喻最初一念。累土足下，喻最初一步工夫也。上言用心於內，下言作事於外。爲執二句，言常人不知著力於未然之前，卻在既發之後用心。爲之則反敗，執之則反失矣。聖人見…
王弼注
以其安不忘危，谋之无功之势，故曰易也。虽失无入有，以其微脆之故，未足以兴大功，故易也。此四者，皆说慎终也。不可以无野故而不持，不可以微之故而弗散也。无而弗持则生有焉，微而不散则生大焉。故虑终之患，如始之祸，则无败事。谓其安未兆也。谓［闭］微脆也。当以慎终除微，慎微除乱，而以施为治之，形名执之，反生事原，巧辟滋作，故败失也。不慎终也。好欲虽微，争尚为之，兴，难得之货虽细，贫盗为之起。不学而能者，自然也，喻于学者，过也。故学不学，以复众\人之［所］过。