老子 · 旧题老聃
六十七章
导读：这一章先说道大，再说老子持守的三件宝。天下人都说“我道大，似不肖”，不肖是不像：正因为道大，才不像任何具体的东西，要是像了，早就成了渺小之物。三宝是慈、俭、不敢为天下先，有了它们，才能勇、能广、能成为万物之长。舍弃三宝去求勇、求广、争先，就是“死矣”；憨山说这个死是没有生机，河上公解作走入死地。末尾单说慈：用慈作战就胜，用慈防守就稳固，天要救谁，就用慈护卫他。
天下皆謂我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其細也夫！我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇，儉故能廣，不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇，舍儉且廣，舍後且先，死矣！夫慈以戰則勝，以守則固。天將救之，以慈衛之。
字词
- 不肖
- 不像，指不像任何具体的东西，不是后世所说的不贤。
- 久矣其细
- 倒装，即“其细久矣”：早就成了渺小之物。王弼、憨山都这样读。
- 俭
- 节制、收敛，有而不尽用，不只是省钱。憨山注：“俭者，啬也。”
- 器长
- 器指万物，憨山解作“人物之通称”；长，首领。
- 且勇
- 且，取。王弼注：“且犹取也。”舍弃慈爱而求取勇武。
憨山注
此章老子自言所得之道至大，世人不知，其實所守者至約也。道大，如巍巍乎惟天爲大，蕩蕩乎民無稱焉，言其廣大難以名狀也。不肖，如孔子云不器。大史公謂孟子迂遠而不切於事情之意。即莊子所謂大有徑庭，不近人情也。此蓋當時人見老子其道廣大，皆如下文所云，以勇廣器長稱之，且不得而名，故又爲不肖，即若孔子稱之猶龍也。故老子因時人之言，乃自解之曰，天下人皆謂我之道大，似乎不肖，無所可用。惟其大，所以似不肖耳。肖者，與物相似。如俗雲一樣也。若肖，作一句。久矣其細，作一句。倒文法耳。謂我若是與世人一樣，則成細人久矣，又安得以道大稱之哉。下文釋其大之所以。謂世人皆見其物莫能勝我，遂以我爲勇。見我寬裕有餘，遂以我爲廣。見其人皆推我爲第一等人，遂以我爲器長。器者，人物之通稱也。以此故，皆謂我道大，其實似無所肖。殊不知我所守者至約。乃慈，儉，不敢爲天下先，三法而已。慈者，幷包萬物，覆育不遺，如慈母之育嬰兒。儉者，嗇也，有…
王弼注
久矣其细，犹曰其细久矣。肖，则失其所以为大矣。故曰，若肖，久矣其细也夫。夫慈，以陈则胜，以守则固。节俭爱费，天下不匮，故能广也。唯后外其身，为物所归，然后乃能立成器为天下利，为物之长也。且，犹取也。相慜而不避于难，故胜也。