老子 · 旧题老聃
六十八章
导读：这一章借用兵讲不争之德。前四句并列：善于做将帅的不逞武，善于作战的不发怒，善于胜敌的不与敌人正面相争，善于用人的对人谦下。憨山说一章的主意只在“善用人者为之下”，前三句是借兵事来说慈。王弼说，用人而不肯对人谦下，别人就不肯为你出力。末尾连用三个“是谓”：这叫不争之德，叫借用别人的力量，叫与天相合，是自古以来的最高准则。
善為士者不武，善戰者不怒，善勝敵者不與，善用人者為之下，是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
字词
- 为士
- 做将帅。王弼解“士”为士卒之帅，憨山解作介胄之士。
- 不武
- 不逞勇武。王弼注：“武尚先陵人也。”
- 不与
- 与，交锋相争。善于胜敌的人不与敌人正面相斗。
- 配天古之极
- 配天，与天相合；极，最高准则。一说“古”是衍字。
憨山注
此言聖人善於下人，以明不爭之德，釋上三寶之意也。一章主意，只在善用人者爲之下一句。乃假兵家戰勝之事，以形容其慈，乃不爭之至耳。士者，介冑之士。武者，武勇。然士以武爲主。戰以怒爲主。勝敵以爭爲主。三者又以氣爲主。況善於爲士者不用武。善於戰者不在怒。善於勝敵者不必爭。即前所云以慈用兵也。意謂武怒爭三者，獨兵事所必用。若用之而必死，故善者皆不用。何況常人，豈可恃之以爲用耶。乃驕矜恃氣，不肯下人，故人不樂其用，乃不善用人耳。故古之善用人者，必爲之下，即此是謂不爭之德也。若以力驅人，能驅幾何。若以下驅人，則天下歸之。是以下用人，最有力也。所謂上善若水，水善利萬物而不爭，以其有力也。是謂配天古之極者。幹天，坤地。若天地正位，則爲否，而萬物不生。若干下坤上，則爲泰。是知天在上而用在下也。聖人處民上而心在下，可謂配天之德。此古皇維極之道，置百姓於熙皞至樂之中。斯豈不爭之德以治天下，而爲力之大者與。此章主意…
王弼注
士，卒之帅也。武，尚先陵人也。后而不先，应而不唱，故不在怒。（不）与争也。用人而不为之下，则力不为用也。