老子 · 旧题老聃
七十一章
导读：这一章讲怎样对待自己的知。“知不知上，不知知病”：知道自己有所不知，是上等；不知道却自以为知道，是毛病。后面反复说“病病”，意思是把这种毛病当作毛病，这样才不犯；圣人不犯，正因为他这样做。憨山接着上一章的无知来读：知不知是能知世人所不知的境地；不知而强以为知，或把无知错认成木石般一无所知，都是知的病。河上公解作懂得道却说自己不知道，是德之上。
知不知上，不知知病。夫唯病病，是以不病。聖人不病，以其病病，是以不病。
字词
- 知不知
- 知道自己有所不知。憨山解作能知世人所不知之地。
- 不知知
- 不知道却自以为知道。
- 病病
- 把毛病当作毛病。前一“病”作动词，忧患、厌弃之意。
憨山注
此承上言惟無知，是以不我知。恐人錯認無知，故重指出無知之地也。然世人之知，乃敵物分別之知，有所知也。聖人之知，乃離物絕待，照體獨立之知，無所知也。故聖人之無知，非斷滅無知，乃無世人之所知耳。無所知，乃世人所不知也。世人所不知，乃聖人之獨知。人能知其所不知之地，則爲上矣。故曰知不知上。若夫臆度妄見，本所不知，而強自以爲知。或錯認無知爲斷滅，同於木石之無知。此二者皆非真知，適足爲知之病耳。故曰不知知病。若苟知此二者爲知之病，則知見頓亡，可造無知之地，而無強知妄知之病矣。故曰夫惟病病，是以不病。聖人但無強妄之知，故稱無知，非是絕然斷滅無知也。故曰聖人不病。此段工夫，更無別樣玄妙。唯病其妄知強知是病而不用。是以不墮知病之中，而名無知。此無知，乃真知。苦如此真知，則終日知而無所知。斯實聖人自知之明，常人豈易知哉。此所以易知易行，而世人不能知不能行也。古云，知之一字，衆妙之門。知之一字，衆禍之門。然聖…