老子 · 旧题老聃
七十三章
导读：这一章讲天意难测，天道却从不落空。开头对举两种勇：勇于逞强妄为的会丧命，勇于不敢的能活下来。“此两者，或利或害”，王弼解作同样是勇，用在不同处，利害就不同；憨山则说世上也有敢而活、不敢而死的事，所以接着说天厌恶什么，谁知道其中缘故。后半描写天之道：不争而善于取胜，不说话而善于回应，不召唤而万物自来，宽缓从容却安排周密。末句“天网恢恢，疏而不失”：天网宽广稀疏，却什么也不遗漏。
勇於敢則殺，勇於不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？是以聖人猶難之。天之道，不爭而善勝，不言而善應，不召而自來，繟然而善謀。天網恢恢，疏而不失。
字词
- 勇于敢
- 敢，不计利害地逞强妄为。“杀”指丧命，与“活”相对。王弼注：“必不得其死也。”
- 所恶
- 恶读 wù，厌恶。天所厌恶的，谁知道其中缘故。
- 繟然
- 宽缓坦然的样子。天从容不迫，却安排周密。
- 天网恢恢
- 恢恢，广大的样子；失，遗漏。天网宽广稀疏，却不漏掉什么。
憨山注
此言天命可畏，報應昭然，教人不可輕忽也。勇者，決定之志也。敢者，不計利害而決於爲也。殺活，死生也。謂凡世人作事，不顧利害，不怕死生，而敢爲之。然敢乃必死之地。故曰勇於敢則殺。若用志於不敢爲，是足以保身全生。故曰勇於不敢則活。此天道必然之理也。且此二者，亦有敢而生，不敢而死者。至若顏子夭，而盜蹠壽，此乃當害而利，當利而反害者，何耶。況天道好謙而惡盈，與善而惡惡。是則爲惡者，當惡而不惡，斯豈報應差舛耶。世皆疑之。故解之曰，天之所惡，孰能知其故。故，所以然也。孔子曰，無求生以害仁，有殺身以成仁。由此觀之，生存而仁害，雖生亦死。身滅而仁成，雖死亦生。斯則蹠非壽，顏非夭矣。此乃天道所以然之妙，而非世人所易知。是以聖人於此猶難之，不敢輕忽，而敬畏之。所謂畏天之威，於時保之也。故下文歷示天道之所以。逆天者亡，故不爭而善勝。感應冥符，故不言而善應。吉凶禍福如影響，故不召而自來。然報愈遲，而惡愈深，禍愈慘，…
王弼注
必不得其死也。必齐命也。俱勇而所施者异，利害不同，故曰惑利惑害也。孰，谁也。言谁能知天（天下之所恶）意（故）邪？其唯圣人［也］。夫圣人之明，犹难于勇敢，况无圣人之明而欲行之也。故曰，犹难之也。（天）［夫］唯不争，故天下莫能与之争。顺则吉，逆则凶，不言而善应也。处下则物自归。垂象而见吉凶，先事而设诚，安而不忘危，未（召）［兆］而谋\之，故曰，繟（弹）然而善谋也。