老子 · 旧题老聃
七十九章
导读：这一章讲施与而不索报。深仇即使调解了，也必定留下余怨，这怎能算好办法？所以圣人像握着借据的左半，却不向人讨债。有德的人只掌着契据，无德的人像收税一样到期必取。最后说“天道无亲，常与善人”：天道没有偏爱，总是帮助善人。左契和彻，两家读法不同。憨山说左契是债主所执的凭据，彻是周代的税法。王弼说大怨起于当初没理清契约，执左契是在怨还没生出时就防住它，彻是专门察看别人的过失。
和大怨，必有餘怨，安可以為善？是以聖人執左契，而不責於人。有德司契，無德司徹。天道無親，常與善人。
字词
- 和大怨
- 和，调解。深仇即使调解了，也必定留下余怨。
- 左契
- 契据剖为左右两半，债主执左契，凭它索偿。
- 不责于人
- 责，索取、讨债。不向人索取偿还。
- 司彻
- 司，掌管；彻，周代税法，到期必取。有德者只掌契据，无德者如收税。
- 无亲
- 亲，偏爱；与，帮助。天道不偏私，总是帮助善人。
憨山注
此言聖人無心之恩，但施而不責報，此爲當時計利者發也。然恩生於怨，怨生於恩。當時諸侯兩相搆怨，霸者主盟而爲和之。大怨既和，而必責報。報之不至，而怨亦隨之，是有餘怨也。莊子雲，賊莫大於德有心。故曰安可以爲善。是以聖人無心之德，但施而不責報。故如貸之執左契，雖有而若無也。契，貸物之符券也。合同剖之，而有左右。貸者執右，物主執左，所以責其報也。有德司契，但與而不取，徒存虛契。無德司徹，不計彼之有無，必徵其餘，如賦徹耳。徹，周之賦法。謂時至必取於民，而無一毫假借之意。然上責報而下計利，將謂與而不取，爲失利也。殊不知失於人，而得於天。故曰天道無親，常與善人。且施而不取，我既善矣。人不與而天必與之，所謂自天佑之，吉無不利。豈常人所易知哉。
王弼注
不明理其契，以致大怨已至。而德［以］和之，其伤不复，故［必］有余怨也。左契，防怨之由生也。有德之人，念思其契，不（念）［令］怨生而后责于人也。彻，司人之过也。