老子 · 旧题老聃
八章
导读：这一章拿水比喻最高的德行：水滋养万物却不与谁相争，甘愿待在人人嫌弃的低处，所以最接近道。“处众人之所恶”的“恶”读作 wù，是厌恶；“故几于道”的“几”是接近。中间七句讲像水那样立身处世，其中“与善仁”的“与”是与人交往，“正善治”的“正”同政，指治理国家。“尤”是过失、怨咎，“夫唯不争，故无尤”是说正因为不争，所以没有过失。“居善地”有两种解释，一说是善于选择居处，一说是像水一样安于低处。
上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
字词
- 所恶
- 恶，厌恶。众人厌恶的地方，指低下处。王弼注：“人恶卑也。”
- 几于道
- 几，接近。憨山注：“几，近也。”
- 与善仁
- 与，同人交往，一说施予。憨山解作“与物相与”，无往而非仁爱之心。
- 正善治
- 正，通“政”。为政善于治理。憨山解作为政不争。
- 无尤
- 尤，过错、怨咎。憨山解作无人怨、无鬼责。
憨山注
此言不爭之德，無往而不善也。上，最上。謂謙虛不爭之德最爲上善，譬如水也，故曰上善若水。水之善，妙在利萬物而不爭。不爭，謂隨方就圓，無可不可，唯處於下。然世人皆好高而惡下。唯聖人處之。故曰處衆人之惡，故幾於道。幾，近也。由聖人處謙下不爭之德，故無往而不善。居則止於至善，故曰善地。心則淵靜深默，無往而不定，故曰善淵。與，猶相與。謂與物相與，無往而非仁愛之心，故曰與善仁。言無不誠，故曰善信。爲政不爭，則行其所無事，故曰善治。爲事不爭，則事無不理，故曰善能。不爭，則用舍隨時，迫不得已而後動，故曰善時。不爭之德如此，則無人怨，無鬼責。故曰夫惟不爭，故無尤矣。
王弼注
人恶卑也。道无水有，故曰，几也。言（人）［水］皆应于（治）［此］道也。