列子 · 旧题列御寇
周穆王篇
导读：这一篇讲觉与梦、真与幻难以分辨。开头西极来的化人（会幻术的人）带周穆王神游，穆王醒来见“酒未清，肴未昲”，才知身子没有动过，此后驾八骏西行，在瑶池与西王母唱和。中段说觉有八征、梦有六候，阴气盛梦涉大水，阳气盛梦涉大火；周之尹氏的老役夫白天为奴，夜夜梦做国君。后半蕉鹿梦最有名：郑人打死一头鹿藏起来，忘了地方便当作是梦，引出一场分鹿官司。末尾还有华子病忘、逢氏子迷罔、燕人还乡被骗。“昔昔梦为国君”的昔通夕；“覆之以蕉”的蕉通樵，指柴草。
周穆王時，西極之國有化人來，入水火，貫金石；反山川，移城邑；乘虛不墜，觸實不硋。千變萬化，不可窮極。既已變物之形，又且易人之慮。穆王敬之若神，事之若君。推路寢以居之，引三牲以進之，選女樂以娛之。化人以爲王之宮室卑陋而不可處，王之廚饌腥螻而不可饗，王之嬪御膻惡而不可親。穆王乃爲之改築。土木之功，赭堊之色，無遺巧焉。五府爲虛，而臺始成。其高千仞，臨終南之上，號曰中天之臺。簡鄭衛之處子娥媌靡曼者，施芳澤，正娥眉，設笄珥，衣阿錫，曳齊紈。粉白黛黑，珮玉環。雜芷若以滿之，奏《承雲》《六瑩》《九韶》《晨露》以樂之。月月獻玉衣，旦旦薦玉食。化人猶不舍然，不得已而臨之。居亡幾何，謁王同游。王執化人之袪，騰而上者，中天迺止。暨及化人之宮，化人之宮構以金銀，絡以珠玉，出雲雨之上，而不知下之據，望之若屯雲焉。耳目所觀聽，鼻口所納嘗，皆非人間之有。王實以爲清都、紫微、鈞天、廣樂，帝之所居。王俯而視之，其宮榭若累塊…
老成子學幻於尹文先生，三年不告。老成子請其過而求退。尹文先生揖而進之於室，屏左右而與之言曰：「昔老聃之徂西也，顧而告予曰：『有生之氣，有形之狀，盡幻也。造化之所始，陰陽之所變者，謂之生，謂之死。窮數達變，因形移易者，謂之化，謂之幻。造物者其巧妙，其功深，固難窮難終。因形者其巧顯，其功淺，故隨起隨滅。知幻化之不異生死也，始可與學幻矣。』吾與汝亦幻也，奚須學哉？」老成子歸，用尹文先生之言，深思三月，遂能存亡自在，憣校四時，冬起雷，夏造冰；飛者走，走者飛，終身不箸其術，故世莫傳焉。子列子曰：「善爲化者，其道密庸，其功同人。五帝之德，三王之功，未必盡智勇之力，或由化而成。孰測之哉？」
覺有八徵，夢有六候。奚謂八徵？一曰故，二曰爲，三曰得，四曰喪，五曰哀，六曰樂，七曰生，八曰死。此者八徵，形所接也。奚謂六候？一曰正夢，二曰蘁夢，三曰思夢，四曰寤夢，五曰喜夢，六曰懼夢。此六者，神所交也。不識感變之所起者，事至則惑其所由然；識感變之所起者，事至則知其所由然。知其所由然，則無所怛。一體之盈虛消息，皆通於天地，應於物類。故陰氣壯，則夢涉大水而恐懼；陽氣壯，則夢涉大火而燔焫；陰陽俱壯，則夢生殺。甚飽則夢與，甚饑則夢取。是以以浮虛爲疾者，則夢揚；以沈實爲疾者，則夢溺；藉帶而寢則夢蛇，飛鳥銜髮則夢飛；將陰夢火，將疾夢食；飲酒者憂，歌儛者哭。子列子曰：「神遇爲夢，形接爲事。故晝想夜夢，神形所遇。故神凝者想夢自消。信覺不語，信夢不達，物化之往來者也。古之真人，其覺自忘，其寢不夢，幾虛語哉？」
西極之南隅有國焉，不知境界之所接，名古莽之國。陰陽之氣所不交，故寒暑亡辨；日月之光所不照，故晝夜亡辨。其民不食不衣而多眠。五旬一覺，以夢中所爲者實，覺之所見者妄。四海之齊謂中央之國，跨河南北，越岱東西，萬有餘里。其陰陽之審度，故一寒一暑；昏明之分察，故一晝一夜。其民有智有愚。萬物滋殖，才藝多方。有君臣相臨，禮法相持。其所云爲不可稱計。一覺一寐，以爲覺之所爲者實，夢之所見者妄。東極之北隅有國曰阜落之國。其土氣常燠，日月餘光之照。其土不生嘉苗。其民食草根木實，不知火食，性剛悍，彊弱相藉，貴勝而不尚義；多馳步，少休息，常覺而不眠。
周之尹氏大治產，其下趣役者侵晨昏而弗息。有老役夫筋力竭矣，而使之彌勤。晝則呻呼而即事，夜則昏憊而熟寐。精神荒散，昔昔夢爲國君，居人民之上，總一國之事，遊燕宮觀，恣意所欲，其樂無比，覺則復役。人有慰喻其懃者，役夫曰：「人生百年，晝夜各分。吾晝爲僕虜，苦則苦矣；夜爲人君，其樂無比，何所怨哉？」尹氏心營世事，慮鍾家業，心形俱疲，夜亦昏憊而寐，昔昔夢爲人僕，趨走作役，無不爲也；數罵杖撻，無不至也。眠中啽囈呻呼，徹旦息焉。尹氏病之，以訪其友。友曰：「若位足榮身，資財有餘，勝人遠矣。夜夢爲僕，苦逸之復，數之常也。若欲覺夢兼之，豈可得邪？」尹氏聞其友言，寬其役夫之程，減己思慮之事，疾並少間。
鄭人有薪於野者，偶駭鹿，御而擊之，斃之。恐人見之也，遽而藏諸隍中，覆之以蕉，不勝其喜。俄而遺其所藏之處，遂以爲夢焉，順塗而詠其事。傍人有聞者，用其言而取之。既歸，告其室人曰：「向薪者夢得鹿而不知其處，吾今得之，彼直真夢矣。」室人曰：「若將是夢見薪者之得鹿邪？詎有薪者邪？今真得鹿，是若之夢真邪？」夫曰：「吾據得鹿，何用知彼夢我夢邪？」薪者之歸，不厭失鹿。其夜真夢藏之之處，又夢得之之主。爽旦，案所夢而尋得之，遂訟而爭之，歸之士師。士師曰：「若初真得鹿，妄謂之夢；真夢得鹿，妄謂之實。彼真取若鹿，而與若爭鹿。室人又謂夢仞人鹿，無人得鹿。今據有此鹿，請二分之。」以聞鄭君。鄭君曰：「嘻！士師將復夢分人鹿乎？」訪之國相。國相曰：「夢與不夢，臣所不能辨也。欲辨覺夢，唯黃帝孔丘。今亡黃帝孔丘，孰辨之哉？且恂士師之言可也。」
字词
- 硋
- 同“碍”。碰到实物也不受阻挡。
- 路寝
- 天子、诸侯处理政事的正殿。
- 赭垩
- 赭，红土；垩，白土，用来涂饰墙壁。
- 五府为虚
- 五府泛指国家府库；为虚，为此耗空。
- 娥媌
- 容貌美好。下文靡曼指肌肤柔美。
- 阿锡
- 阿，细缯；锡，细布。都是轻细的衣料。
- 承云
- 《承云》《六莹》《九韶》《晨露》，相传都是上古帝王的乐曲。
- 袪
- 袖口。
- 累块积苏
- 苏，柴草。像堆起的土块和草堆。
- 昲
- 干。菜肴还没变干，说明时间极短。
- 八骏之乘
- 穆王的八匹骏马，下文𧄪骝、绿耳等都是马名；服是驾辕的马，骖是两旁的马。
- 造父
- 周穆王的御者，以善驾车著称。
- 巨蒐
- 西方部族国名。
- 湩
- 乳汁。
- 登假
- 假读作遐。登遐指升天，世人以为穆王成仙而去。
- 憣校
- 憣，通“翻”，颠倒。使四时颠倒，冬天打雷，夏天结冰。
- 不箸其术
- 箸，通“著”，显露。始终不显露他的法术。
- 蘁梦
- 蘁，同“愕”。因惊愕而做的梦。
- 燔焫
- 焚烧。
- 燠
- 暖热。
- 趣役
- 趣读qū，奔走服役。
- 啽呓
- 说梦话。
- 少间
- 病稍稍好转。间读jiàn，病愈。
- 隍
- 没有水的城壕，这里指野外的土坑。
- 不厌失鹿
- 厌，满足、甘心。丢了鹿心里不甘。
- 士师
- 掌管刑狱诉讼的官。
- 梦仞人鹿
- 仞，通“认”。梦中认了别人的鹿。
- 迷之邮
- 邮，通“尤”，最甚。指迷惑得最厉害的人。
- 遄归
- 赶快回去。
- 绐
- 欺骗。