列子 · 旧题列御寇
仲尼篇
导读：这一篇借孔子和列子师徒的故事，讲忘言忘知才是真言真知。开头孔子对颜回改口，说乐天知命也有大忧，“无乐无知，是真乐真知”；接着亢仓子说自己不是以耳视目听，而是“视听不用耳目”。商太宰问谁是圣人，孔子说三王、五帝、三皇是不是圣人都“弗知”，只说“西方之人有圣者焉”。中段列子学道九年一段与《黄帝篇》重出，龙叔得的是“以圣智为疾”的病。后段公子牟为公孙龙辩护，列出“白马非马”“孤犊未尝有母”等论题；末尾尧微服游于康衢，听到童谣“立我蒸民”。
仲尼閒居，子貢入侍，而有憂色。子貢不敢問，出告顏回，顏回援琴而歌。孔子聞之，果召回入，問曰：「若奚獨樂？」回曰：「夫子奚獨憂？」孔子曰：「先言爾志。」曰：「吾昔聞之夫子曰：『樂天知命故不憂。』回所以樂也。」孔子愀然有閒，曰：「有是言哉？汝之意失矣。此吾昔日之言爾，請以今言爲正也。汝徒知樂天知命之無憂，未知樂天知命有憂之大也。今告若其實：修一身，任窮達，知去來之非我，亡變亂於心慮，爾之所謂樂天知命之無憂也。曩吾修《詩》《書》，正禮樂，將以治天下，遺來世，非但修一身，治魯國而已，而魯之君臣日失其序，仁義益衰，情性益薄。此道不行一國與當年，其如天下與來世矣？吾始知《詩》《書》、禮樂無救於治亂，而未知所以革之之方，此樂天知命者之所憂。雖然，吾得之矣。夫樂而知者，非古人之所謂樂知也。無樂無知，是真樂真知，故無所不樂，無所不知，無所不憂，無所不爲。《詩》《書》、禮樂，何棄之有？革之何爲？」顏回北面拜手…
陳大夫聘魯，私見叔孫氏。叔孫氏曰：「吾國有聖人。」曰：「非孔丘邪？」曰：「是也。」「何以知其聖乎？」叔孫氏曰：「吾常聞之顏回曰：『孔丘能廢心而用形。』」陳大夫曰：「吾國亦有聖人，子弗知乎？」曰：「聖人孰謂？」曰：「老聃之弟子有亢倉子者，得聃之道，能以耳視而目聽。」魯侯聞之大驚，使上卿厚禮而致之。亢倉子應聘而至，魯侯卑辭請問之。亢倉子曰：「傳之者妄。我能視聽不用耳目，不能易耳目之用。」魯侯曰：「此增異矣。其道奈何？寡人終願聞之。」亢倉子曰：「我體合於心，心合於氣，氣合於神，神合於無。其有介然之有，唯然之音，雖遠在八荒之外，近在眉睫之內，來干我者，我必知之。乃不知是我七孔四支之所覺，心腹六藏之所知，其自知而已矣。」魯侯大悅。他日以告仲尼，仲尼笑而不答。
商太宰見孔子曰：「丘聖者歟？」孔子曰：「聖則丘何敢，然則丘博學多識者也。」商太宰曰：「三王聖者歟？」孔子曰：「三王善任智勇者，聖則丘弗知。」曰：「五帝聖者歟？」孔子曰：「五帝善任仁義者，聖則丘弗知。」曰：「三皇聖者歟？」孔子曰：「三皇善任因時者，聖則丘弗知。」商太宰大駭，曰：「然則孰者爲聖？」孔子動容有閒，曰：「西方之人有聖者焉，不治而不亂，不言而自信，不化而自行，蕩蕩乎民無能名焉。丘疑其爲聖，弗知真爲聖歟？真不聖歟？」商太宰嘿然心計曰：「孔丘欺我哉！」
子夏問孔子曰：「顏回之爲人奚若？」子曰：「回之仁賢於丘也。」曰：「子貢之爲人奚若？」子曰：「賜之辯賢於丘也。」曰：「子路之爲人奚若？」子曰：「由之勇賢於丘也。」曰：「子張之爲人奚若？」子曰：「師之莊賢於丘也。」子夏避席而問曰：「然則四子者何爲事夫子？」曰：「居！吾語汝。夫回能仁而不能反，賜能辯而不能訥，由能勇而不能怯，師能莊而不能同。兼四子之有以易吾，吾弗許也。此其所以事吾而不貳也。」
子列子既師壺丘子林，友伯昏瞀人，乃居南郭。從之處者，日數而不及。雖然，子列子亦微焉。朝朝相與辯，無不聞。而與南郭子連牆二十年，不相謁請；相遇於道，目若不相見者。門之徒役以爲子列子與南郭子有敵不疑。有自楚來者，問子列子曰：「先生與南郭子奚敵？」子列子曰：「南郭子貌充心虛，耳無聞，目無見，口無言，心無知，形無惕。往將奚爲？雖然，試與汝偕往。」閱弟子四十人同行。見南郭子，果若欺魄焉，而不可與接。顧視子列子，形神不相偶，而不可與羣。南郭子俄而指子列子之弟子末行者與言，衎衎然若專直而在雄者。子列子之徒駭之，反舍，咸有疑色。子列子曰：「得意者無言，進知者亦無言。用無言爲言亦言，無知爲知亦知。無言與不言，無知與不知，亦言亦知。亦無所不言，亦無所不知；亦無所言，亦無所知。如斯而已，汝奚妄駭哉？」
子列子學也，三年之後，心不敢念是非，口不敢言利害，始得老商一眄而已。五年之後，心更念是非，口更言利害，老商始一解顏而笑。七年之後，從心之所念，更無是非；從口之所言，更無利害，夫子始一引吾並席而坐。九年之後，橫心之所念，橫口之所言，亦不知我之是非利害歟，亦不知彼之是非利害歟，外內進矣。而後眼如耳，耳如鼻，鼻如口，口無不同。心凝形釋，骨肉都融，不覺形之所倚，足之所履，心之所念，言之所藏。如斯而已，則理無所隱矣。
字词
- 淫思
- 淫，过度。苦思冥想。
- 叔孙氏
- 鲁国执政的三家大夫之一。
- 亢仓子
- 亢读kàng。人名，文中说他是老聃弟子。
- 介然之有
- 介然，极细微。极细微的东西。
- 商太宰
- 宋国的太宰。宋是商的后裔，故称商。
- 师之庄
- 师，子张名颛孙师；庄，庄重。上文赐是子贡，由是子路。
- 有敌
- 有仇怨。
- 欺魄
- 一般解作土偶人，形容南郭子木然无知。
- 衎衎然
- 一说同“侃侃”，说话刚直从容。
- 所玩无故
- 故，旧。所玩赏的景物没有一样是旧的，时时在变。
- 眂
- 同“视”。
- 文挚
- 传说中的名医。
- 方寸之地
- 指心。
- 蚋
- 蚊类小虫。
- 淄渑
- 齐国两条河，相传水味不同，善辨味者能分出来。
- 犇佚
- 犇，同“奔”，奔跑不停。
- 邓析
- 春秋时郑国大夫，好辩，善于刑名之学。
- 养养
- 前一个养是动词。供养与被供养的道理。
- 牢藉
- 牢，牲畜圈；藉，垫草。指圈养待宰的牲口。
- 多机
- 机，机巧，指多有技艺之人。
- 春螽
- 蝗类小虫。
- 舆薪
- 满车的柴，比喻显而易见的东西。
- 中山公子牟
- 魏国公子，封于中山，又称魏牟。
- 公孙龙
- 战国时赵国人，名家代表人物，主张“白马非马”。
- 孔穿
- 孔子的后代，曾与公孙龙辩论。
- 前括
- 括，箭尾扣弦处。后一箭射中前一箭的箭尾。
- 逢蒙
- 传说中的善射者。逢读páng。
- 乌号之弓
- 传说中的良弓。
- 立我蒸民
- 立，一说通“粒”，养育；蒸民，众民；极，准则。
- 六虚
- 上下四方。