礼记 · 相传戴圣 编
大传
导读：本篇讲宗法和丧服的大原则，与《丧服小记》多有重出，但更成系统。开头说只有天子才能举行禘祭，诸侯、大夫祭祖各有远近之限；接着写武王克商后追尊太王、王季、文王为王。中段说圣人治天下先从人道做起，历法、服色、器械可以随朝代改变，“亲亲也，尊尊也，长长也，男女有别”不能变。后段讲定丧服的六条原则、大宗与小宗，百世不迁之宗与五世则迁之宗；篇末一连串顶真句，从“亲亲故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族”一路推到“庶民安故财用足”。王读 wàng，称王；祫读 xiá，合祭祖先。
礼不王不禘，王者禘其祖之所自出，以其祖配之。诸侯及其大祖。大夫士有大事，省于其君，干祫及其高祖。
牧之野，武王之大事也，既事而退，柴于上帝，祈于社，设奠于牧室，遂率天下诸侯，执豆笾，逡奔走，追王大王亶父、王季历、文王昌，不以卑临尊也。
上治祖祢，尊尊也。下治子孙，亲亲也。旁治昆弟，合族以食，序以昭缪，别之以礼义，人道竭矣。
圣人南面而听天下，所且先者五，民不与焉：一曰治亲，二曰报功，三曰举贤，四曰使能，五曰存爱。五者一得于天下，民无不足，无不赡者。五者一物纰缪，民莫得其死。圣人南面而治天下，必自人道始矣。立权度量，考文章，改正朔，易服色，殊徽号，异器械，别衣服，此其所得与民变革者也。其不可得变革者则有矣！亲亲也，尊尊也，长长也，男女有别，此其不可得与民变革者也。
同姓从宗，合族属。异姓主名治际会，名著而男女有别。其夫属乎父道者，妻皆母道也。其夫属乎子道者，妻皆妇道也。谓弟之妻妇者，是嫂亦可谓之母乎？名者，人治之大者也，可无慎乎？
四世而缌，服之穷也，五世袒免，杀同姓也，六世亲属竭矣。其庶姓别于上，而戚单于下，昏姻可以通乎？系之以姓而弗别，缀之以食而弗殊，虽百世而昏姻不通者，周道然也。
字词
- 干祫
- 大夫士本无祫祭，有大功经国君省察许可，才得合祭到高祖。
- 牧之野
- 牧野，武王伐纣决战之地。
- 柴于上帝
- 燔柴祭天。
- 逡奔走
- 逡，迅速。
- 大王亶父
- 即古公亶父，文王的祖父。
- 昭缪
- 同“昭穆”，宗庙中父子世次的排列。
- 纰缪
- 差错。
- 正朔
- 正是一年的第一个月，朔是一月的第一天，指历法。
- 徽号
- 旌旗的名号。
- 袒免
- 袒露左臂、以布条束发，是五世远亲的轻丧礼。
- 戚单
- 单，同“殚”，尽。亲属关系到下代就穷尽了。
- 服术
- 确定丧服轻重的原则。
- 徒从
- 本无亲属关系而随服，如臣为君的亲属服丧。
- 族人不得以其戚
- 族人不能凭亲属关系与国君论亲。
- 收族
- 团聚族人。
- 礼俗刑
- 刑，同“型”，定型。
- 无斁
- 斁，厌倦。《周颂·清庙》作“无射”。