礼记 · 相传戴圣 编
学记
导读：这是古代专论教育的一篇。开头说君子要化民成俗，“其必由学乎”，接着是“玉不琢，不成器”和“教学相长”。随后讲学制：家有塾、党有庠，入学后隔年考核，“一年视离经辨志”，离经指给经文断句，辨志指辨明志向，到第九年“知类通达”称为大成。中段列出教之所以兴的四条和所以废的六条，“独学而无友，则孤陋而寡闻”出自这里；后段讲善问与善待问，用攻坚木和撞钟作比。兑命即《尚书·说命》，兑读作悦。
发虑宪，求善良，足以謏闻，不足以动众。就贤体远，足以动众，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由学乎！
玉不琢，不成器，人不学，不知道。是故古之王者，建国君民，教学为先。兑命曰：“念
终始典于学。”其此之谓乎！
虽有嘉肴弗食，不知其旨也；虽有至道弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：“教学相长也。”兑命曰：“学学半。”其此之谓乎！
古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。比年入学，中年考校。一年视离经辨志，三年视敬业乐群，五年视博习亲师，七年视论学取友，谓之小成。九年知类通达，强立而不反，谓之大成。夫然后足以化民易俗，近者说服而远者怀之，此大学之道也。记曰：“蛾子时术之。”其此之谓乎！
大学始教，皮弁祭菜，示敬道也。宵雅肄三，官其始也。入学鼓箧，孙其业也。夏楚二物，收其威也。未卜禘，不视学，游其志也。时观而弗语，存其心也。幼者听而弗问，学不躐等也。此七者，教之大伦也。记曰：“凡学，官先事，士先志。”其此之谓乎！
字词
- 发虑宪
- 宪，法。郑玄解作发出计虑合乎法式。
- 謏闻
- 謏读 xiǎo，小。只能博得小名声。
- 学学半
- 前一个学读 xiào，同“敩”，教。教人也能让自己的学问长进一半。
- 术有序
- 术，郑玄读为“遂”，远郊的行政单位。塾、庠、序、学是各级学校。
- 中年考校
- 中年，隔一年。每年入学，隔年考核一次，不是人到中年。
- 说服
- 说，同“悦”。心悦诚服，与今天说的说服不同。
- 蛾子
- 蛾，同“蚁”。小蚂蚁时时学大蚂蚁衔土，日久也能堆成土丘。
- 宵雅肄三
- 宵，同“小”；肄，练习。入学先习唱《小雅》的《鹿鸣》《四牡》《皇皇者华》三篇。
- 孙其业
- 孙，同“逊”，恭顺。使学生恭敬对待学业。上文鼓箧是击鼓召集、打开书箱。
- 夏楚
- 夏，同“槚”，楸木；楚，荆条。两种用来体罚的木条。
- 占毕
- 占，视；毕，竹简。“呻其占毕”即只管吟诵眼前的书简。
- 其求之也佛
- 佛，通“拂”，违背。对学生的要求违背常理。
- 扞格
- 抵触不入。坏习惯已成再去禁止，就难以克服。
- 燕朋
- 燕，轻慢亵狎。狎昵的朋友会违逆师教，下句“燕辟”指轻慢邪僻的言行。
- 尸
- 祭祀时代替死者受祭的人。臣下任尸时，君主不以臣礼待他。
- 节目
- 树木枝干交接处，纹理坚硬难劈，与今天的“节目”无关。