礼记 · 相传戴圣 编
祭义
导读：本篇讲祭祀的用意，重心在孝子的心思。开头说祭不宜太勤也不宜太疏，斋戒三日专想亲人的起居笑语，到了祭日入室，“僾然必有见乎其位”。中段宰我问鬼神，孔子说“气也者，神之盛也”，人死骨肉归土为鬼，气发扬于上为神。后半集中记曾子论孝，“大孝尊亲，其次弗辱，其下能养”；乐正子春下堂伤了脚，几个月面带忧色，说“父母全而生之，子全而归之”。末段讲尚齿，把敬长之道推到朝廷、道路、乡里和军中。齐读作斋；所引诗句的明发，指天将亮。论礼乐的一段与《乐记》大体相同。
祭不欲数，数则烦，烦则不敬。祭不欲疏，疏则怠，怠则忘。是故君子合诸天道，春禘秋尝。霜露既降，君子履之必有凄怆之心，非其寒之谓也。春雨露既濡，君子履之必有怵惕之心，如将见之。乐以迎来，哀以送往，故禘有乐而尝无乐。
致齐于内，散齐于外。齐之日，思其居处，思其笑语，思其志意，思其所乐，思其所嗜。齐三日，乃见其所为齐者。
祭之日，入室，僾然必有见乎其位；周还出户，肃然必有闻乎其容声；出户而听，忾然必有闻乎其叹息之声。
是故先王之孝也，色不忘乎目，声不绝乎耳，心志嗜欲不忘乎心。致爱则存，致悫则着。着存不忘乎心，夫安得不敬乎？
君子生则敬养，死则敬享，思终身弗辱也。君子有终身之丧，忌日之谓也。忌日不用，非不祥也。言夫日，志有所至，而不敢尽其私也。
唯圣人为能飨帝，孝子为能飨亲。飨者乡也，乡之然后能飨焉。是故孝子临尸而不怍。君牵牲，夫人奠盎。君献尸，夫人荐豆。卿大夫相君，命妇相夫人，齐齐乎其敬也，愉愉乎其忠也，勿勿诸其欲其飨之也。
字词
- 祭不欲数
- 数，频繁。
- 春禘秋尝
- 禘、尝都是宗庙的时祭，这里举春、秋两祭概括。
- 怵惕
- 惊动不安。春雨沾地，孝子忽然想起亲人。
- 致齐于内散齐于外
- 致齐在内室专心想念亲人；散齐在外，只守不听乐、节制嗜欲等禁忌。
- 僾然
- 隐约仿佛的样子。
- 忾然
- 叹息的样子。
- 致悫则着
- 悫（què），诚；着同“著”，显现。
- 忌日不用
- 父母忌日不办别的事，并非嫌这天不吉。
- 飨者乡也
- 乡同“向”。心意向着亲人，亲人才会来享。
- 奠盎
- 盎，盎齐，一种较浊的酒。
- 子赣
- 即子贡。
- 济济漆漆
- 庄重整齐的样子。孔子说这是与人疏远时的仪容，不合亲祭。
- 洞洞乎属属乎
- 恭敬专一、小心翼翼的样子。
- 至弟
- 弟同“悌”，敬顺兄长。
- 丽于碑
- 丽，系；碑，庙中竖立的石柱，用来拴牲。
- 膟膋
- 牛肠间的脂肪，祭时烧它取香气。
- 焄蒿
- 祭祀时香气蒸腾。
- 黔首
- 百姓。连下“则”字读，作百姓的准则。
- 郁鬯
- 用郁金香草调和的香酒。
- 借千亩
- 借同“藉”，天子亲耕的田。
- 牺牷
- 毛色纯一、身体完整的祭牲。
- 副袆
- 副，首饰；袆，王后、夫人的祭服。
- 易直子谅
- 平易、正直、慈爱、诚信。
- 遗体
- 父母遗留下来的身体，指自身，不是尸体。
- 战陈
- 陈同“阵”。
- 乐正子春
- 曾子的弟子。
- 顷步
- 顷同“跬”，半步。
- 尚齿
- 尊重年长的人。齿，年龄。
- 獀狩
- 田猎。
- 三老五更
- 天子以父兄之礼奉养的年老退职者。