礼记 · 相传戴圣 编
经解
导读：篇名意为解说六经。开头孔子说，进入一国，看百姓的为人就知道用的是什么教化：“温柔敦厚，诗教也”，疏通知远是书教，依次讲到乐、易、礼、春秋，再说各教偏了的毛病，如诗之失愚。中段讲天子德配天地；后段论礼之正国，好比衡量轻重、绳墨定曲直，又以堤防作比：拆掉旧堤必有水灾，废掉旧礼必有乱患。末尾所引的“易曰”两句，不见于今本《周易》。
孔子曰：“入其国，其教可知也。其为人也温柔敦厚，诗教也；疏通知远，书教也；广博易良，乐教也；絜静精微，易教也；恭俭庄敬，礼教也；属辞比事，春秋教也。故诗之失愚，书之失诬，乐之失奢，易之失贼，礼之失烦，春秋之失乱。其为人也温柔敦厚而不
愚，则深于诗者也；疏通知远而不诬，则深于书者也；广博易良而不奢，则深于乐者也；絜静精微而不贼，则深于易者也；恭俭庄敬而不烦，则深于礼者也；属辞比事而不乱，则深于春秋者也。”
天子者，与天地参，故德配天地，兼利万物，与日月并明，明照四海而不遗微小。其在朝廷则道仁圣礼义之序，燕处则听雅颂之音，行步则有环佩之声，升车则有鸾和之音，居处有礼，进退有度，百官得其宜，万事得其序。诗云：“淑人君子，其仪不忒。其仪不忒，正是四国。”此之谓也。发号出令而民说谓之和，上下相亲谓之仁，民不求其所欲而得之谓之信，除去天地之害谓之义。义与信，和与仁，霸王之器也。有治民之意而无其器，则不成。
礼之于正国也，犹衡之于轻重也，绳墨之于曲直也，规矩之于方圜也。故衡诚悬，不可欺以轻重；绳墨诚陈，不可欺以曲直；规矩诚设，不可欺以方圜；君子审礼，不可诬以奸诈。是故隆礼由礼，谓之有方之士。不隆礼不由礼，谓之无方之民。敬让之道也，故以奉宗庙则敬，以入朝廷则贵贱有位，以处室家则父子亲、兄弟和，以处乡里则长幼有序。孔子曰：“安上治民，莫善于礼。”此之谓也。
故朝觐之礼，所以明君臣之义也。聘问之礼，所以使诸侯相尊敬也。丧祭之礼，所以明臣子之恩也。乡饮酒之礼，所以明长幼之序也。昏姻之礼，所以明男女之别也。夫礼，禁乱之所由生，犹坊止水之所自来也。故以旧坊为无所用而坏之者，必有水败。以旧礼为无所用而去之者，必有乱患。
故昏姻之礼废，则夫妇之道苦，而淫辟之罪多矣。乡饮酒之礼废，则长幼之序失，而争斗之狱繁矣。丧祭之礼废，则臣子之恩薄，而倍死忘生者众矣。聘觐之礼废，则君臣之位失，诸侯之行恶，而倍畔侵陵之败起矣。
字词
- 絜静精微
- 絜同“洁”。易教使人心地洁净、思虑精细。
- 属辞比事
- 连缀文辞，排比史事，指春秋之教。
- 易之失贼
- 贼，伤害。过于推究易理，会流于伤害正道。
- 与天地参
- 参同“三”，与天地并列为三。
- 鸾和
- 车上的铃。鸾在衡上，和在轼前。
- 有方之士
- 方，道、法度。
- 坊止水
- 坊同“防”，堤防。
- 倍死忘生
- 倍同“背”，背弃死者，忘记生者。
- 缪以千里
- 缪同“谬”，差错。