礼记 · 相传戴圣 编
哀公问
导读：全篇是鲁哀公与孔子的问答。前段哀公问大礼为何受尊崇，孔子说礼用来事奉天地之神、分辨君臣长幼、区别男女亲疏，又批评当今君子“好实无厌，淫德不倦”。后段哀公问人道，孔子答“人道政为大”，“政者正也”，以夫妇别、父子亲、君臣严为本；哀公嫌国君戴冕亲迎太隆重，孔子说婚姻是“万世之嗣”。此后哀公层层追问敬身、成亲、成身，孔子答以“不过乎物”，又讲天道贵在不已。《大戴礼记·哀公问于孔子》与本篇文字大体相同。
哀公问于孔子曰：“大礼何如？君子之言礼何其尊也？”孔子曰：“丘也小人，不足以知礼。”君曰：“否。吾子言之也。”孔子曰：“丘闻之：民之所由生，礼为大，非礼无以节事天地之神也，非礼无以辨君臣、上下、长幼之位也，非礼无以别男女、父子、兄弟之亲、昏姻、疏数之交也。君子以此之为尊敬然。然后以其所能教百姓，不废其会节。有成事，然后治其雕镂文章黼黻以嗣。其顺之，然后言其丧筭，备其鼎俎，设其豕腊，修其宗庙，岁时以敬祭祀，以序宗族。即安其居，节丑其衣服，卑其宫室。车不雕几，器不刻镂，食不贰味，以与民同利。昔之君子之行礼者如此。”公曰：“今之君子胡莫行之也？”孔子曰：“今之君子，好实无厌，淫德不倦，荒怠敖慢，固民是尽，午其众以伐有道，求得当欲不以其所。昔之用民者由前，今之用民者由后。今之君子莫为礼也。”
孔子侍坐于哀公，哀公曰：“敢问人道谁为大？”孔子愀然作色而对曰：“君之及此言也，百姓之德也，固臣敢无辞而对？人道政为大。”公曰：“敢问何谓为政？”孔子对曰：“政者正也。君为正，则百姓从政矣。君之所为，百姓之所从也。君所不为，百姓何从？”公曰：“敢问为政如之何？”孔子对曰：“夫妇别，父子亲，君臣严，三者正则庶物从之矣。”公曰：“寡人虽无似也，愿闻所以行三言之道。可得闻乎？”孔子对曰：“古之为政，爱人为大。所以治爱人，礼为大。所以治礼，敬为大。敬之至矣。大昏为大，大昏至矣。大昏既至，冕而亲迎，亲之也。亲之也者，亲之也。是故君子兴敬为亲。舍敬，是遗亲也。弗爱不亲，弗敬不正，爱与敬，其政之本与？”公曰：“寡人愿有言然，冕而亲迎，不已重乎？”孔子愀然作色而对曰：“合二姓之好，以继先圣之后，以为天地宗庙社稷之主，君何谓已重乎？”公曰：“寡人固。不固，焉得闻此言也？寡人欲问不得其辞，请少进。”孔子曰：“…
公曰：“敢问何谓敬身？”孔子对曰：“君子过言则民作辞，过动则民作则。君子言不过辞，动不过则，百姓不命而敬恭，如是则能敬其身。能敬其身则能成其亲矣。”
公曰：“敢问何谓成亲？”孔子对曰：“君子也者，人之成名也。百姓归之名，谓之君子之子，是使其亲为君子也，是为成其亲之名也已。”孔子遂言曰：“古之为政，爱人为大。不能爱人，不能有其身。不能有其身，不能安土。不能安土，不能乐天。不能乐天，不能成其身。”
公曰：“敢问何谓成身？”孔子对曰：“不过乎物。”
公曰：“敢问君子何贵乎天道也？”孔子对曰：“贵其不已，如日月东西相从而不已也，是天道也，不闭其久，是天道也，无为而物成，是天道也，已成而明，是天道也。”
字词
- 疏数
- 疏远与亲密。
- 丧筭
- 筭同“算”，丧期的长短。
- 雕几
- 在车上雕刻纹饰。
- 午其众
- 午同“忤”，违逆民意。
- 愀然作色
- 脸色一变，神情严肃。
- 无似
- 不肖，自谦无才。
- 大昏
- 昏同“婚”，指天子、诸侯的婚礼。
- 冕而亲迎
- 新郎亲自到女家迎娶。国君也要戴冕前往。
- 忾乎天下
- 忾，满、遍及。
- 大王
- 即太王，周文王的祖父古公亶父。
- 惷愚
- 惷同“蠢”。
- 蹴然辟席
- 恭敬不安地离开座位。