礼记 · 相传戴圣 编
仲尼燕居
导读：燕居是退朝闲居。孔子闲坐，子张、子贡、言游在旁，他给三人讲礼。开头说“敬而不中礼谓之野”，礼是用来“制中”的，并评子张过头、子夏不及。中段说郊社、尝禘等礼各有所施的仁爱；治国无礼，好比盲人没有引路的人，“伥伥乎其何之”；两君相见不必交谈，以礼乐相示就够了。后段答子张问政，说礼乐不在铺设几筵、敲钟击鼓，“言而履之，礼也；行而乐之，乐也”。言游即子游；文中师是子张的名，商是子夏的名。
仲尼燕居，子张、子贡、言游侍，纵言至于礼，子曰：“居，女三人者，吾语女礼！使女以礼周流，无不遍也。”子贡越席而对曰：“敢问何如？”子曰：“敬而不中礼谓之野，恭而不中礼谓之给，勇而不中礼谓之逆。”子曰：“给夺慈仁。”
子曰：“师，尔过，而商也不及。子产犹众人之母也，能食之，不能教也。”子贡越席而对曰：“敢问将何以为此中者也？”子曰：“礼乎礼。夫礼所以制中也。”子贡退，言游进曰：“敢问礼也者，领恶而全好者与？”子曰：“然。”“然则何如？”子曰：“郊社之义，所以仁鬼神也；尝禘之礼，所以仁昭穆也；馈奠之礼，所以仁死丧也；射乡之礼，所以仁乡党也；食飨之礼，所以仁宾客也。”子曰：“明乎郊社之义、尝禘之礼，治国其如指诸掌而已乎？是故以之居处有礼，故长幼辨也；以之闺门之内有礼，故三族和也；以之朝廷有礼，故官爵序也；以之田猎有礼，故戎事闲也；以之军旅有礼，故武功成也。是故宫室得其度，量鼎得其象，味得其时，乐得其节，车得其式，鬼神得其飨，丧纪得其哀，辨说得其党，官得其体，政事得其施，加于身而错于前，凡众之动得其宜。”
子曰：“礼者何也？即事之治也。君子有其事，必有其治。治国而无礼，譬犹瞽之无相与，伥伥乎其何之？譬如终夜有求于幽室之中，非烛何见？若无礼，则手足无所错，耳目无所加，进退揖让无所制。是故以之居处，长幼失其别，闺门三族失其和，朝廷官爵失其序，田猎戎事失其策，军旅武功失其制，宫室失其度，量鼎失其象，味失其时，乐失其节，车失其式，鬼神失其飨，丧纪失其哀，辨说失其党，官失其体，政事失其施，加于身而错于前，凡众之动失其宜。如此则无以祖洽于众也。”
子曰：“慎听之，女三人者，吾语女礼！犹有九焉，大飨有四焉。苟知此矣，虽在畎亩之
中事之，圣人已。两君相见，揖让而入门，入门而县兴，揖让而升堂，升堂而乐阕。下管象武，夏钥序兴，陈其荐俎，序其礼乐，备其百官，如此而后君子知仁焉。行中规，还中矩，和鸾中采齐。客出以雍，彻以振羽。是故君子无物而不在礼矣。入门而金作，示情也。升歌清庙，示德也。下而管象，示事也。是故古之君子，不必亲相与言也，以礼乐相示而已。”
子曰：“礼也者，理也；乐也者，节也。君子无理不动，无节不作。不能诗，于礼缪；不能乐，于礼素；薄于德，于礼虚。”子曰：“制度在礼，文为在礼，行之其在人乎！”子贡越席而对曰：“敢问夔其穷与？”子曰：“古之人与？古之人也。达于礼而不达于乐谓之素，达于乐而不达于礼谓之偏。夫夔达于乐而不达于礼，是以传于此名也。古之人也。”
字词
- 居女三人者
- 居，坐下；女同“汝”。
- 越席
- 离开座位起身作答，表示恭敬。
- 谓之给
- 给，口齿便捷，这里指只会说好听的话。
- 领恶而全好
- 领，治理。治去恶的，保全好的。
- 射乡
- 射礼和乡饮酒礼。
- 戎事闲
- 闲同“娴”，熟习。
- 瞽之无相
- 盲人没有扶引的人。
- 县兴
- 县同“悬”，悬挂的钟磬奏响。
- 乐阕
- 阕，乐曲终了。
- 下管象武
- 堂下用管乐奏《象》，舞《武》。下文夏钥即夏籥（yuè），执籥的文舞。
- 客出以雍
- 雍，乐歌名，客人离开时奏它；振羽是撤席时奏的乐歌。
- 夔
- 舜时的乐官。
- 缀兆
- 舞者的行列与位置。
- 奥阼
- 奥，室内西南角，尊者所居；阼，东阶，主人之位。