礼记 · 相传戴圣 编
孔子闲居
导读：子夏问《诗》“凯弟君子，民之父母”，孔子由此讲怎样才配称民之父母：通达礼乐的本原，做到“五至”而行“三无”。五至是志、诗、礼、乐、哀依次而至；三无是“无声之乐，无体之礼，无服之丧”，各引一句诗为证，再推出五起。后段讲三无私，“天无私覆，地无私载，日月无私照”，引诗说汤与文王、武王之德。子夏听罢“负墙而立”，表示恭敬受教。上海博物馆藏战国楚简有《民之父母》一篇，与本篇讲五至、三无的部分大体相同。
孔子闲居，子夏侍，子夏曰：“敢问诗云‘凯弟君子，民之父母’，何如斯可谓民之父母矣？”
孔子曰：“夫民之父母乎，必达于礼乐之原，以致五至而行三无，以横于天下，四方有败，必先知之。此之谓民之父母矣。”
子夏曰：“民之父母既得而闻之矣，敢问何谓五至？”
孔子曰：“志之所至，诗亦至焉；诗之所至，礼亦至焉；礼之所至，乐亦至焉；乐之所至，哀亦至焉。哀乐相生，是故正明目而视之不可得而见也，倾耳而听之不可得而闻也，志气塞乎天地。此之谓五至。”
子夏曰：“五至既得而闻之矣，敢问何谓三无？”
孔子曰：“无声之乐，无体之礼，无服之丧，此之谓三无。”
字词
- 凯弟
- 同“恺悌”，和乐平易。《大雅·泂酌》作“岂弟君子，民之父母”。
- 横于天下
- 横，充满、遍及。
- 夙夜其命宥密
- 《周颂·昊天有成命》作“夙夜基命宥密”。宥密，宽仁宁静。
- 威仪逮逮
- 《邶风·柏舟》作“棣棣”，雍容娴雅；下句的选是计数。
- 内恕孔悲
- 恕，推己及人；孔，很。
- 生甫及申
- 甫、申，周的两个诸侯国。诗句出自《大雅·崧高》。
- 蹶然
- 急忙起身的样子。