礼记 · 相传戴圣 编
缁衣
导读：全篇二十多章，几乎每章都以“子曰”开头，讲君主怎样以身作则、上下怎样相知相信，章末多引《诗》《书》作证。篇名取自第二章“好贤如缁衣，恶恶如巷伯”，缁衣是《诗·郑风》篇名，写对贤者的厚爱。第三章“教之以德，齐之以礼”与《论语·为政》相近；“王言如丝，其出如纶”一章说君主一句话传到下面会越放越大，后世称诏书为丝纶即由此来；“民以君为心，君以民为体”一章讲君民相依。章末所引《君陈》《太甲》《康诰》等是《尚书》篇名。郭店楚简和上博楚简里都有《缁衣》，章次与今本不同。
子言之曰：“为上易事也，为下易知也，则刑不烦矣。”
子曰：“好贤如缁衣，恶恶如巷伯，则爵不渎而民作愿，刑不试而民咸服。大雅曰：‘仪刑文王，万国作孚。’”
子曰：“夫民，教之以德，齐之以礼，则民有格心；教之以政，齐之以刑，则民有遯心。故君民者，子以爱之，则民亲之，信以结之，则民不倍，恭以莅之，则民有孙心。甫刑曰：‘苗民匪用命，制以刑。’惟作五虐之刑曰法，是以民有恶德，而遂绝其世也。”
子曰：“下之事上也，不从其所令，从其所行。上好是物，下必有甚者矣。故上之所好恶不可不慎也，是民之表也。”
子曰：“禹立三年，百姓以仁遂焉。岂必尽仁。诗云：‘赫赫师尹，民具尔瞻。’甫刑曰：‘一人有庆，兆民赖之。’大雅曰：‘成王之孚，下土之式。’”
子曰：“上好仁，则下之为仁争先人。故长民者，章志，贞教，尊仁，以子爱百姓，民致行己以说其上矣。诗云：‘有梏德行，四国顺之。’”
字词
- 巷伯
- 《诗·小雅》篇名，痛斥进谗的人。巷伯是宫中掌管巷道的宦官。
- 作愿
- 愿，谨厚老实。百姓变得诚朴。
- 仪刑文王
- 仪刑，效法。诗出《大雅·文王》，效法文王，万国都会信服。
- 格心
- 格，至、归正。向善之心。下文遯心是逃避之心。
- 不倍
- 倍，同“背”，背叛。
- 孙心
- 孙，同“逊”，恭顺之心。
- 甫刑
- 即《尚书·吕刑》。吕侯又称甫侯，所以也叫《甫刑》。
- 赫赫师尹
- 师尹，周太师尹氏。诗出《小雅·节南山》，说百姓都看着执政者。
- 有梏德行
- 梏，今本《诗经·大雅·抑》作“觉”，正直高大。
- 綍
- 大绳。王的话出口细如丝，传到下面便粗如带、如绳。
- 游言
- 浮夸无根、不可依用的话。
- 言不危行
- 危，高。说的不高过做的，做的也不高过说的，言行相符。
- 缉熙
- 光明。“于缉熙敬止”赞文王光明而恭敬，于读 wū，叹词。
- 尹吉
- 旧注说吉当为“告”，即“尹诰”，伊尹的诰辞，《尚书》篇名。
- 瘅
- 憎恨。章善瘅恶，表彰善而憎恶恶。
- 邛
- 病、劳苦。诗出《小雅·巧言》，臣不尽职，只会让王受累。
- 迩臣
- 亲近君主的臣子。下文“比”读 bì，结党营私。
- 叶公
- 叶，旧读 shè。楚国叶县的县公，名沈诸梁，字子高。顾命是临终遗言。
- 嬖御人
- 受宠的姬妾。下文嬖御士是受宠的近臣。
- 所亵
- 亵，亲近而轻慢。人往往败在自己最熟悉而轻忽的事上。
- 若虞机张
- 虞，掌山泽的虞人；机，弩牙。虞人张弩，要察看箭括对准目标才放箭。
- 兑
- 兑命即《尚书·说命》，说读 yuè，商王武丁命傅说之辞。
- 逭
- 逃避。自己造的罪孽无法逃脱。
- 君雅
- 即《尚书·君牙》，雅、牙通假。
- 祁寒
- 祁，大。严冬大寒，百姓也抱怨。
- 好仇
- 仇，配偶、伴侣。《周南·关雎》作“好逑”。
- 周行
- 大道。诗出《小雅·鹿鸣》，指示正道。
- 无射
- 射，厌倦。诗出《周南·葛覃》，穿着不厌。
- 白圭之玷
- 玷，玉上的斑点。玉上斑点还能磨去，话说错了却无法挽回。
- 侦
- 同“贞”，占问。引文是《周易·恒》九三、六五爻辞。