礼记 · 相传戴圣 编
三年问
导读：回答父母之丧为什么要三年。开头立论“称情而立文”：礼文按情感深浅来定，创伤越重平复越慢，三年之丧实际二十五个月结束。中段拿鸟兽作比，大鸟兽失去同伴还会回来盘旋哀鸣，燕雀也要啁啾片刻，而“有血气之属者莫知于人”；任凭邪淫之人则朝死夕忘，任凭修饰君子又无穷无尽，所以先王“立中制节”。后段说至亲本以一年为断，因为天地四时已经一轮，加倍便是三年，九月以下逐级递减。末引孔子“子生三年，然后免于父母之怀”，与《论语·阳货》相同。本篇文字大部分又见于《荀子·礼论》。
三年之丧，何也？曰：称情而立文，因以饰群，别亲疏贵贱之节，而弗可损益也。故曰：无易之道也。创钜者其日久，痛甚者其愈迟。三年者，称情而立文，所以为至痛极也。斩衰，苴杖，居倚庐，食粥，寝苫，枕块，所以为至痛饰也。三年之丧，二十五月而毕，哀痛未尽，思慕未忘，然而服以是断之者，岂不送死有已、复生有节也哉？
凡生天地之间者，有血气之属必有知，有知之属莫不知爱其类。今是大鸟兽，则失丧其群匹，越月踰时焉，则必反巡。过其故乡，翔回焉，鸣号焉，蹢躅焉，踟蹰焉，然后乃能去之。小者至于燕雀，犹有啁噍之顷焉，然后乃能去之。故有血气之属者莫知于人，故人于其亲也，至死不穷。
将由夫患邪淫之人与？则彼朝死而夕忘之，然而从之，则是曾鸟兽之不若也，夫焉能相与群居而不乱乎？
将由夫修饰之君子与？则三年之丧二十五月而毕，若驷之过隙，然而遂之，则是无穷也。
故先王焉，为之立中制节，壹使足以成文理，则释之矣。
然则何以至期也？曰：至亲以期断。是何也？曰：天地则已易矣，四时则已变矣，其在天地之中者莫不更始焉，以是象之也。
字词
- 饰群
- 饰，表明、区分。用礼文区别族人的亲疏。
- 创钜
- 创伤大。钜，同“巨”。
- 斩衰
- 五服中最重的丧服，用最粗的生麻布，断而不缉边。
- 蹢躅
- 徘徊不前。
- 啁噍
- 鸟鸣声。
- 驷之过隙
- 四匹马拉的车从缝隙前驰过，形容时间极快。
- 再期
- 两周年。
- 杀
- 旧读 shài。减少、递降。缌麻、小功是递减的服。
- 达丧
- 上下通行、天下共守的丧礼。