礼记 · 相传戴圣 编
射义
导读：解释射礼的意义，核心是射可以观德。开头说射者要“内志正，外体直”，才能持弓审固而射中。随后讲天子、诸侯、卿大夫、士分别以《驺虞》《狸首》《采苹》《采蘩》为节拍，古时天子以射选拔诸侯和士。中段记孔子在矍相之圃习射，先让子路宣布败军之将等人不得入场，又让公罔之裘、序点举杯立下条件，观者越走越少。后段说“射者各射己之鹄”，男孩出生要用桑弧蓬矢射天地四方；末段讲“反求诸己”，引孔子“其争也君子”。所引“曾孙侯氏”一诗不见于今本《诗经》，郑玄认为就是已佚的《狸首》。
古者诸侯之射也，必先行燕礼；卿大夫士之射也，必先行乡饮酒之礼。故燕礼者，所以明君臣之义也；乡饮酒之礼者，所以明长幼之序也。
故射者，进退周还必中礼，内志正，外体直，然后持弓矢审固。持弓矢审固，然后可以言中。此可以观德行矣。
其节，天子以驺虞为节，诸侯以狸首为节，卿大夫以采苹为节，士以采蘩为节。驺虞者，乐官备也；狸首者，乐会时也；采苹者，乐循法也；采蘩者，乐不失职也。是故天子以备官为节，诸侯以时会天子为节，卿大夫以循法为节，士以不失职为节。故明乎其节之志，以不失其事，则功成而德行立。德行立，则无暴乱之祸矣。功成则国安。故曰：射者，所以观盛德也。
是故古者天子以射选诸侯、卿、大夫、士。射者，男子之事也，因而饰之以礼乐也。故事之尽礼乐而可数为以立德行者莫若射，故圣王务焉。
是故古者天子之制，诸侯岁献贡士于天子，天子试之于射宫。其容体比于礼，其节比于乐，而中多者，得与于祭。其容体不比于礼，其节不比于乐，而中少者，不得与于祭。数与于祭而君有庆，数不与于祭而君有让。数有庆而益地，数有让而削地。故曰：射者，射为诸侯也。是以诸侯君臣尽志于射，以习礼乐。夫君臣习礼乐而以流亡者，未之有也。
故诗曰：“曾孙侯氏，四正具举。大夫君子，凡以庶士，小大莫处，御于君所。以燕以射，则燕则誉。”言君臣相与尽志于射，以习礼乐，则安则誉也。是以天子制之，而诸侯务焉。此天子之所以养诸侯而兵不用，诸侯自为正之具也。
字词
- 周还
- 回旋转身。
- 审固
- 审，瞄得准；固，拿得稳。
- 驺虞
- 与《采苹》《采蘩》都是《诗·召南》篇名。
- 比于礼
- 比，合。
- 与于祭
- 与，参与。
- 有让
- 让，责备。
- 矍相之圃
- 矍相，鲁国地名；圃，菜园。
- 贲军之将
- 贲，同“偾”，覆败。打了败仗的将领。
- 与为人后者
- 旧注说指在别人已立后嗣后，又去谋求做其后嗣的贪财之人。
- 耆耋
- 六十岁称耆，七八十岁称耋。
- 旄期
- 旄同“耄”，八九十岁；期读 jī，百岁。
- 绎
- 寻绎、推求。各自推求自己的心志。
- 鹄
- 箭靶中心。
- 射侯
- 侯，布或皮做的箭靶。
- 泽
- 宫名，天子祭前在此习射择士。
- 桑弧蓬矢
- 桑木做的弓、蓬草做的箭。
- 正鹄
- 箭靶中心。
- 发彼有的
- 的，靶心。诗出《小雅·宾之初筵》，射中便可免饮罚酒。