柳河东集 · 柳宗元
卷之三十一
导读：这一卷收论学的书信，对象多是韩愈、刘禹锡、吕温这些朋友。开头的《与韩愈论史官书》最有名：韩愈任史官，却来信说修史“不有人祸，则有天刑”，柳宗元逐条驳他，说孔子不遇、司马迁受刑另有缘故，并不是修史招来的，史官该怕的是“不直、不得中道，刑祸非所恐也”。紧接着的一封是附送段秀实逸事时写给韩愈的。中段《答刘禹锡天论书》说刘禹锡的《天论》与自己的《天说》并无不同，坚持“生植与灾荒，皆天也；法制与悖乱，皆人也”。后半两封信说明写《非国语》的用意，是嫌《国语》文采胜过事实，又好讲诡怪。
書
與韓愈論史官書
正月二十一日，某頓首十八丈退之侍者前：獲書言史事，云具與劉秀才書，及今乃見書藁，私心甚不喜，與退之往年言史事甚大謬。若書中言，退之不冝一日在館下，安有探宰相意，以爲苟以史榮一韓退之耶？若果爾，退之豈冝虚受宰相榮己，而冐居館下，近宻地，食奉養，役使掌固，
利紙筆爲私書，取以供子弟費？古之志於道者，不若是。
且退之以爲紀録者有刑禍，避不肯就，尤非也。史以名爲褒貶，猶且恐懼不敢爲，設使退之爲御史中丞大夫，其褒貶成敗人愈益顯，其冝恐懼尤大也，則又將揚揚入臺府，美食安坐，行呼唱於朝廷而已耶？在御史猶爾，設使退之爲宰相，生殺岀入升黜天下士，其敵益衆，則又將揚揚入政事堂，美食安坐，行呼唱於内庭外衢而已耶？何以異不爲史而榮其號、利其禄者也？又言“不有人禍，則有天刑”。
若以罪夫前古之爲史者，然亦甚惑。凡居其位，思直其道，道苟直，雖死不可回也。如回之，莫若亟去其位。孔子之困于魯、衛、陳、宋、蔡、齊、楚者，其時暗，諸侯不能以也。