柳河东集 · 柳宗元
卷之三十二
导读：这一卷是书信，四封都是与朋友辩论，或论政事，或劝人别迷信服食。开头《答元饶州论政理书》讨论赋税：弊政之后，富户贿赂官吏逃税，穷人却“有贫之实，而不得贫之名”，所以光免穷人的税不够，先要清丈田界、核实户名。《与崔饶州论石钟乳书》说同一产地的钟乳也有精粗，不能只认产地，后面连用“皆可以”铺排一串荒唐推论。后两封反对道术：《答周君巢书》谢绝对方分赠的长寿药，说守圣人之道，“虽不至耇老，其道寿矣”；卷末《与李睦州服气书》拿少时见过的两个人作比，一个无师学琴，一个无师学书，苦练多年反遭人笑，服气的毛病同样是“无所师而徒状其文”。服气是道家调息吐纳以求长生的方术。
書
答元饒州論政理書
奉書，辱示以政理之說及劉夢得書，往復甚善。𩔖非今之長人者之志，
不惟充賦稅、養禄秩足已而已，獨以庶冨且教爲大任，甚盛甚盛。孔子曰：“吾與回言終日，不違如愚。”然則䝉者固難曉，必勞申諭，乃得恱服。用是尚有一疑焉。兄所言免貧病者而不益冨者稅，此誠當也。乗理政之後，固非若此不可，不幸乗弊政之後，其可爾耶？夫弊政之大，莫若賄賂行而征賦亂。苟然，則貧者無貲以求於吏，
所謂有貧之實，而不得貧之名。冨者操其贏以市於吏，
則無冨之名，而有冨之實。貧者愈困餓死亡而莫之省，冨者愈恣横侈泰而無所忌。兄若所遇如是，則將信其故乎？是不可懼撓人而終不問也，固必問其實。問其實，則貧者固免，而冨者固増賦矣，安得持一定之論哉？若曰止免貧者而冨者不問，則僥倖者衆，皆挾重利以邀，貧者猶若不免焉。若曰檢冨者懼不得實，而不可増焉，則貧者亦不得實，不可免矣。若皆得實，而故縱以爲不均，何哉？孔子曰：“不患寡而患不均，不患貧而患不安。”今冨者稅益少，貧者不免於捃拾以輸縣官，