六祖坛经 · 慧能 述，宗宝 编
宣诏第九
导读：这一篇记神龙元年武则天、唐中宗下诏请惠能入京，惠能上表称病推辞，与使者内侍薛简问答。薛简转述京城禅师的说法，“欲得会道，必须坐禅习定”，惠能答“道由心悟，岂在坐也”。薛简用一灯燃百千灯比喻传法，惠能说明暗是相待而立的名，“烦恼即是菩提，无二无别”，用智慧照破烦恼仍是二乘见解。最后教他“一切善恶，都莫思量”。篇末诏书嘉奖，赐磨衲袈裟和水晶钵，改其旧居为国恩寺。安、秀二师指慧安和神秀；二乘指声闻、缘觉，羊鹿等机即这类根器。
宣诏第九
神龙元年上元日。则天．中宗诏云。朕请安．秀二师。宫中供养。万机之暇。每究一乘。二师推让云。南方有能禅师。密授忍大师衣法。传佛心印。可请彼问。今遣内侍薛简。驰诏迎请。愿师慈念。速赴上京。师上表辞疾。愿终林麓。薛简曰。京城禅德皆云。欲得会道。必须坐禅习定。若不因禅定而得解脱者。未之有也。未审师所说法如何。师曰。道由心悟。岂在坐也。经云。若言如来若坐若卧。是行邪道。何故。无所从来。亦无所去。无生无灭。是如来清净禅。诸法空寂。是如来清净坐。究竟无证。岂况坐耶。简曰。弟子回京。主上必问。愿师慈悲。指示心要。传奏两宫。及京城学道者。譬如一灯。然百千灯。冥者皆明。明明无尽。师云。道无明暗。明暗是代谢之义。明明无尽。亦是有尽。相待立名故。净名经云。法无有比。无相待故。简曰。明喻智慧。暗喻烦恼。修道之人。倘不以智慧照破烦恼。无始生死。凭何出离。师曰。烦恼即是菩提。无二无别。若以智慧照破烦恼者。此是二乘见解。…
字词
- 神龙元年
- 神龙，唐中宗年号，元年即公元705年。
- 上元日
- 正月十五。
- 一乘
- 唯一成佛的教法。
- 忍大师
- 五祖弘忍，在黄梅东山传法，惠能的老师。
- 内侍
- 宫中宦官。
- 禅德
- 有德行的禅僧。
- 若坐若卧
- 引文本于《金刚经》，说如来无所从来、亦无所去，执著坐卧便是邪道。
- 两宫
- 指武则天和唐中宗。
- 代谢
- 交替更换。
- 无始
- 没有开端，极言久远。
- 归阙
- 回到朝廷。阙，宫门，代指朝廷。
- 净名托疾毗耶
- 维摩诘在毗耶离城称病在家，借众人探病而说法，事见《维摩诘经》。
- 积善余庆
- 化用《易·坤》“积善之家，必有余庆”。
- 值师出世
- 出世，佛教指高僧出现于世间弘法，不是避世隐居。