六祖坛经 · 慧能 述，宗宝 编
六祖大师法宝坛经序
导读：这篇序是元代僧人德异所写，交代禅宗的来历和这部坛经的刊刻缘起。前半从世尊拈花讲起，经西天二十八祖传到菩提达磨，再到慧可三拜得髓，慧可之后三传到黄梅五祖，“惟负舂居士”一偈得衣，成为六祖；后来南岳、青原两支又分出临济、沩仰、曹洞、云门、法眼五家，所以说五家纲要“尽出坛经”。后半说坛经被后人节略太多，德异幼年见过古本，访求三十多年才得到全文，刻于吴中休休禅庵，落款至元二十七年。四七是二十八，指西天二十八祖；负舂居士指在碓坊舂米的惠能；无巴鼻是禅家语，指没有把柄可抓。
六祖大师法宝坛经序
古筠比丘德异撰
妙道虚玄不可思议。忘言得旨端可悟明。故世尊分座于多子塔前。拈华于灵山会上。似火与火以心印心。西传四七至菩提达磨。东来此土直指人心见性成佛。有可大师者。首于言下悟入。末上三拜得髓。受衣绍祖开阐正宗。三传而至黄梅。会中高僧七百。惟负舂居士。一偈传衣为六代祖。南遁十余年。一旦以非风幡动之机。触开印宗正眼。居士由是祝发登坛。应跋陀罗悬记。开东山法门。韦使君命海禅者录其语。目之曰法宝坛经。大师始于五羊终至曹溪。说法三十七年。沾甘露味入圣超凡者莫记其数。悟佛心宗行解相应为大知识者。名载传灯。惟南岳青原执侍最久。尽得无巴鼻。故出马祖石头。机智圆明玄风大震。乃有临济沩仰曹洞云门法眼诸公巍然而出。道德超群门庭险峻。启迪英灵衲子奋志冲关。一门深入五派同源。历遍罏锤规模广大。原其五家纲要尽出坛经。夫坛经者。言简义丰理明事备。具足诸佛无量法门。一一法门具足无量妙义。一一妙义发挥诸佛无量妙理。即弥勒楼阁中。即普贤毛…
字词
- 古筠比丘
- 古筠，筠州的旧称，今江西高安；比丘，受过具足戒的男性出家人。
- 拈华
- 传说佛在灵山会上拈花示众，迦叶会心微笑。上句指佛在多子塔前分半座给迦叶。两事禅宗都视为传法之始。
- 三拜得髓
- 达磨让弟子各说所得，慧可礼拜三次后站回原位，达磨说他得了自己的髓。
- 黄梅
- 今湖北黄梅县。五祖弘忍在当地东山传法。
- 非风幡动
- 惠能在广州法性寺见两僧争论风动还是幡动，说不是风动、不是幡动，是心动。
- 跋陀罗悬记
- 跋陀罗，南朝宋时来华的天竺僧求那跋陀罗；悬记，预言。他曾预言此坛将有肉身菩萨受戒。
- 东山法门
- 四祖道信、五祖弘忍在黄梅双峰山、东山传授的禅法。这里说惠能继承并开演这一法门。
- 海禅者
- 惠能弟子法海。相传《坛经》由他记录。
- 五羊
- 广州的别称。
- 名载传灯
- 传灯，指宋代道原所编《景德传灯录》，记禅宗历代传法人物。
- 马祖石头
- 马祖道一，怀让弟子；石头希迁，行思弟子。两人门下分出后来的五家。
- 罏锤
- 同“炉锤”，冶炼锻打。比喻禅师锻炼学人的手段。
- 弥勒楼阁
- 与下文普贤毛孔都出《华严经》：善财童子参访善知识，在弥勒楼阁、普贤毛孔中见到无尽境界。