六祖坛经 · 慧能 述，宗宝 编
行由第一
导读：慧能在韶州大梵寺向众人讲自己的来历：卖柴时听人诵《金刚经》，到黄梅拜见五祖，被叫作獦獠，在后院踏碓八个多月。中段是两首偈的对照，神秀写“时时勤拂拭”，慧能不识字，请人代书“本来无一物”；五祖夜里为他讲《金刚经》，讲到“应无所住而生其心”时他大悟。后段写南逃途中点化惠明、在法性寺论风幡。书中写作惠能；早期的敦煌写本里，这首偈第三句作佛性常清净。
行由第一
时。大师至宝林。韶州韦刺史(名璩)与官僚入山请师。出于城中大梵寺讲堂。为众开缘说法。师升座。次刺史官僚三十余人。儒宗学士三十余人。僧尼道俗一千余人。同时作礼。愿闻法要。大师告众曰。善知识。菩提自性。本来清净。但用此心。直了成佛。善知识。且听。惠能行由得法事意。惠能严父。本贯范阳。左降流于岭南。作新州百姓。此身不幸。父又早亡。老母孤遗。移来南海。艰辛贫乏。于市卖柴。时有一客买柴。使令送至客店。客收去。惠能得钱。却出门外。见一客诵经。惠能一闻经语。心即开悟。遂问客诵何经。客曰。金刚经。复问。从何所来。持此经典。客云。我从蕲州黄梅县东禅寺来。其寺是五祖忍大师在彼主化。门人一千有余。我到彼中礼拜。听受此经。大师常劝僧俗。但持金刚经。即自见性。直了成佛。惠能闻说。宿昔有缘。乃蒙一客取银十两与惠能。令充老母衣粮。教便往黄梅参礼五祖。惠能安置母毕。即便辞违。不经三十余日。便至黄梅。礼拜五祖。祖问曰。汝何…
身是菩提树心如明镜台
时时勤拂拭勿使惹尘埃
秀书偈了。便却归房。人总不知。秀复思惟。五祖明日。见偈欢喜。即我与法有缘。若言不堪。自是我迷。宿业障重。不合得法。圣意难测。房中思想。坐卧不安。直至五更。祖已知神秀入门未得。不见自性。天明。祖唤卢供奉来。向南廊壁间绘画图相。忽见其偈。报言。供奉却不用画。劳尔远来。经云。凡所有相。皆是虚妄。但留此偈。与人诵持。依此偈修免堕恶道。依此偈修。有大利益。令门人炷香礼敬。尽诵此偈。即得见性。门人诵偈。皆叹善哉。祖三更唤秀入堂。问曰。偈是汝作否。秀言。实是秀作。不敢妄求祖位。望和尚慈悲。看弟子有少智慧否。祖曰。汝作此偈。未见本性。只到门外。未入门内。如此见解。觅无上菩提。了不可得。无上菩提。须得言下。识自本心。见自本性。不生不灭。于一切时中。念念自见。万法无滞。一真一切真。万境自如如。如如之心。即是真实。若如是见。即是无上菩萨之自性也。汝且去。一两日思惟。更作一偈。将来。吾看。汝偈若入得门。付汝衣法。…
菩提本无树明镜亦非台
字词
- 菩提树
- 菩提，梵语音译，觉悟。释迦牟尼在毕钵罗树下成道，此树因称菩提树。
- 宿业障重
- 宿业，前世所造的业。前世恶业深重，障碍得法。
- 卢供奉
- 供奉，在宫廷供职的艺人。卢供奉即画师卢珍，五祖本请他在廊壁画《楞伽经》变相。
- 凡所有相
- 《金刚经》句：一切有形相的东西都是虚妄。
- 恶道
- 三恶道，即地狱、饿鬼、畜生。
- 见性
- 见到自己本有的佛性，禅宗修行的要旨。
- 如如
- 真如本然、不增不减的样子。
- 衣法
- 衣钵和佛法，传衣表示传法。
- 上座
- 对寺中资历高的僧人的称呼。
- 别驾
- 州刺史的佐官。
- 没意智
- 没意智，唐宋口语，没见识、糊涂。与上句“下下人有上上智”相对。
- 腰石舂米
- 腰绑石块增加分量，踏碓舂米。
- 犹欠筛在
- 米舂好了，还差过筛。双关：已经开悟，还欠师父印证。
- 何期
- 哪里想到，表示惊叹。
- 丈夫天人师佛
- 都是佛的称号。丈夫即调御丈夫，不是男子或配偶。
- 顿教
- 不经渐修、直下悟入的教法，慧能南宗的自称。
- 有情
- 众生，一切有情识的生命。