六祖坛经 · 慧能 述，宗宝 编
坐禅第五
导读：这是十品中最短的一品，惠能重新定义坐禅：不是看住心，不是看住净，也不是身体不动。前段说心本是妄，性本清净，刻意著心著净，反被净相束缚；真正的不动，是见一切人时“不见人之是非善恶过患”。后段给出定义：“外于一切善恶境界，心念不起，名为坐；内见自性不动，名为禅”，又说“外离相为禅，内不乱为定”。著读 zhuó，是执著、粘住；元同原，“元不著心”是本来就不著心。篇末引《菩萨戒经》“我本元自性清净”作结。
坐禅第五
师示众云。此门坐禅。元不著心。亦不著净。亦不是不动。若言著心。心元是妄。知心如幻。故。无所著也。若言著净。人性本净。由妄念故。盖覆真如。但无妄想。性自清净。起心著净。却生净妄。妄无处所著者是妄。净无形相。却立净相。言是工夫。作此见者。障自本性。却被净缚。善知识。若修不动者。但见一切人时。不见人之是非善恶过患。即是自性不动。善知识。迷人身虽不动。开口便说他人是非长短好恶。与道违背。若著心著净。即障道也。
师示众云。善知识。何名坐禅。此法门中。无障无碍。外于一切善恶境界。心念不起。名为坐。内见自性不动。名为禅。善知识。何名禅定。外离相为禅。内不乱为定。外若著相。内心即乱。外若离相。心即不乱。本性自净自定。只为见境思境即乱。若见诸境心不乱者。是真定也。善知识。外离相即禅。内不乱即定。外禅内定。是为禅定。菩萨戒经云。我本元自性清净。善知识。于念念中。自见本性清净。自修自行。自成佛道。
字词
- 坐禅
- 禅，梵语禅那的略称，意译静虑。
- 净妄
- 执著清净而生出的妄念。
- 妄无处所
- 妄念本没有实在的处所，执著它就是妄。
- 自性
- 人人本来具有的清净心性，也就是佛性。
- 境界
- 佛教指感官和心念所对的外境，不是今天说的修养程度。
- 见境思境
- 见到外境，心就随着思量分别。