栾城集 · 苏辙
卷十七
导读：这一卷收苏辙的八篇赋。开头《巫山赋》写神女峰与楚襄王旧事，《屈原庙赋》在秭归屈原庙前代屈原立言，说“宗国陨而不救”，自己无处可去。《登真兴寺楼赋》序说苏轼与张琥登寺楼东南望五丈原，写信要他作赋。《超然台赋》序记苏轼守密州时修葺城上废台，苏辙取《老子》“燕处超然”为它命名。《墨竹赋》借客与文同问答，文同自称“予之所好者道也”。卷末《黄楼赋》序详记熙宁十年黄河决口，苏轼在徐州率民守城，事后在东门筑楼，涂以黄土，取“土实胜水”之意；赋中借苏轼之口四面眺望，归于“付杯酒以终日”。
過瞿唐之長江兮，蔚巫山之嵯峨。雲孤興其勃勃兮，北風慨其揚波。山嶔而直上兮，越至神女之所家。峰連屬以十二兮，其九可見而三不知。蹊遂蕪滅而不可陟兮，玄猿黃鵠四顧而鳴悲。覽松柏之青青兮，紛其若江上之菰蒲。維其大之不可知兮，有橈雲之修柯。蔓草蒙茸以下翳兮，飛泉潔清而無沙。亭亭孤峰其下叢木交錯而不明兮，若有美人慘然而長嗟。斂手危立以右顧兮，舒目遠望恍然而有所懷。嚴峨峨其有禮兮，盛服寂寞而無嘩。臨萬仞之絕險兮，獨立千載而不下。顛追懷楚襄之放意肆志兮，溯江千里而遠來。離國去俗兮，徘徊而不能歸。悲神女之不可以朝求而夕見兮，想遊步之逶遲。築陽臺於江干兮，相氛氣之參差。惟神女之不可以求得兮，此其所以為神。湛洋洋其無心兮，豈其猶有懷乎世之人。朝雲尉其晨興兮，暮雨紛以下注。變化倏忽不可測兮，俄為鳥而騰去。忽然而為人兮，佩玉鏘以琅琅。愛江流之清波兮，安燕處乎高唐。彼蛟龍之多智兮，尚不可執以罝罦。高丘深其蒼蒼兮，恍誰…
淒涼兮秭歸，寂寞兮屈氏。楚之孫兮原之子，伉直遠兮復誰似。宛有廟兮江之浦，予來斯兮酌以醑。籲嗟神兮生何喜，九疑陰兮湘之涘。鼓桂楫兮蘭為舟，橫中流兮風鳴厲。忽自溺兮曠何求，野莽莽兮舜之丘。舜之牆兮繚九周，中有長遂兮可駕以遊。揉玉以為輪兮，斫冰以為之輈。伯翳俯以禦馬兮，皋陶為予參乘。慘然湣予之強死兮，泫然涕下而不禁。道予以登夫重丘兮，紛古人其若林。悟伯夷以太息兮，焦衍為予而噓唏。古固有是兮，予又何怪乎當今。獨有謂予之不然兮，夫豈柳下之展禽。彼其所處之不同兮，又安可以謗予。抱關而擊柝兮，余豈責以必死。宗國隕而不救兮，夫予舍是而安去。予將質以重華兮，蹇將語而出涕。予豈如彼歸兮，夫不仁而出訴。慘默默予何言兮，使重華之自為處。予惟樂夫揖讓兮，坦平夷而無憂。朝而從之遊兮，顧予使予昌言。言出而無忌兮，暮還寢而燕安。嗟平生之所好兮，既死而後能然。彼鄉之人兮，夫孰知予此歡。忽反顧以千載兮，喟故宮之頹垣。
先蜀之老有姓滕者，能以藥煮瓦石，使軟可割如土，嘗以破釀酒缸為硯，極美。蜀人往往得之，以為異物。余兄子瞻嘗遊益州，有以其一遺之。子瞻以授余，因為之賦。
有物於此，首枕而足履，大胸而大膺，杯首而箕製。其壽百年，骨肉破碎而獨化為是。其始也，生乎黃泥之中；其成也，出乎烈火之下。尾銳而腹皤，長頸而巨口。餔糟啜酒，終日醉飽。外堅中虛，膚密理解。偶與物鬥，協漏內槁。棄於路隅，瓦礫所笑。忽然逢人，藥石包裹。不我謂瑕，治以鼎鼐，烹煎不辭，斧鑿見剖。一為我形，沃我以水，汙我以煤，處我以幾。子既博物，能識已否？客曰：嗟夫！物之成也，是必固有毀也邪；物之毀也，則又不可謂棄也邪。既成而毀者，悲其棄也；既棄而復用者，又悲其用也。是亦大惑而已矣。且以予觀之，昔子則非開口而受濕，茹辛含酸而不得守子之性者邪。今子則非坦腹而受汙，模糊彌漫而不得保子之正者邪。且其飲子以水也，不若飲子以酒；以物汙子也，不若使子自保。子果以此自悲也，則亦不見夫諸毛之捽拔，諸楮之爛靡，殺身自鬻，求效於此，吐詞如雲，傳示萬里。子不自喜而欲其故，則吾亦謂子惡名而喜利。棄淡而嗜美，終身陷溺而不知止者，…
季夏六月，子瞻與張戶曹琥同遊真興寺，晚登寺後重閣，南望連山如畫，山前有白鷺十數，杳杳飛去。東南望五丈原，原上有白雲如覆斧。慨然思孔明之遺跡，作書與轍曰：“可以賦此。”賦曰：
涉六月之徂暑兮，溯秦川而遠望。樓憑高而蘧蘧兮，日將薄乎西方。牛羊相從而下來兮，孤煙特起於蒼茫。南望連山之參差兮，奔走相屬而騰驤。桀嶪峨其雄高兮，惟太白與終南。林阜蔚以扶拱兮，浩合遝而穰穰。若群馬之相追逐兮，忽鬱怒而狂章。駢交首以磨頸兮，紛紛馳於四方。日將入而山陰兮，天黝黝而茫茫。淡平雲之凝碧兮，白鷺歸以翱翔。羽嫋嫋其彌遠兮，聲斷絕而復揚。眇將沒而猶見兮，飄若仙人之不可望。曠群歸於何所兮，徂南澗之泱泱。回東望夫修隆兮，隱高原曰五丈。思古人而不可見兮，涕橫流以浪浪。雲坱圠其不起兮，若覆釜而在上。嗟一日之所見兮，蓋千變以異狀。忽已去而莫執兮，夫豈勝乎追想。強馳詞於千里兮，增異日之惆悵。維古事之亦然兮，偶一世之所向。非有意於求幕兮，徒今世之追嚐。雖孔明其何益於五丈兮，使無原其忘亮。覽川原而思古兮，怳亡弓之遺韔。