栾城集 · 苏辙
卷十八
导读：这一卷杂收辞、哀辞、诗、铭、颂。《御风辞》题在郑州列子祠，借列子之口说御风之道在“澹乎与风为一”，文后题记说作于元祐二年往西京奉安神御的归途。《上清辞》和《太白山祈雨诗五首》都注明与苏轼同作。三篇哀辞分别悼杨畋（字乐道）、庐山隐士刘凝之、鲜于侁（字子骏）；刘凝之一篇兼写其子刘恕（道原），刘恕曾为司马光修书的属官。哀辞是悼念死者、供挽者歌唱的韵文。《舜泉诗》序记苏辙在济南当从事时，舜祠二泉因大旱枯竭，到第三年夏天才复涌。其后是汉高祖庙试剑石、凤咮石砚两篇铭，卷末为筠州聪禅师得法颂和《等轩颂》。
子列子，行御風。風起蓬蓬，朝發於東海之上，夕散於西海之中。其徐泠然，其怒勃然。衝擊隙穴，震蕩宇宙，披拂草木，奮厲江海，強者必折，弱者必從。俄而休息，天地肅然，塵壒皆盡，欲執而視之不可得也，蓋歸於空。今夫夫子晝無以食，夜無以寢，鄰里忽之，弟子疑之，則亦鄭東野之窮人也。然而徐行不見徒步，疾行不見車馬，與風皆逝，與風皆止，旬有五日而後反，此亦何功也哉？
子列子曰：嘻，子獨不見夫眾人乎？貧者葺蒲以為履，斫柳以為屐，富者伐檀以為輻，豢駟以為服，因物之自然，以致千里。此與吾初無異也，而何謂不同乎？苟非其理，履屐足以折趾，車馬足以毀體，萬物皆不可御也，而何獨風乎。昔吾處乎蓬蓽之間，止如枯株，動如槁葉，居無所留而往無所從也。有風瑟然，拂吾廬而上。攝衣從之，一高一下，一西一東，前有飛鳶，後有遊鴻。雲行如川，奕奕溶溶。陰陽變化，顛倒橫從。下視海嶽，晃蕩青紅。蓋雜陳於吾前者，不可勝窮也。而吾方黜發明，遺心胸。足不知所履，手不知所憑，澹乎與風為一，故風不知有我，而吾不知有風也。蓋兩無所有，譬如風中之飛蓬耳。超然而上，薄乎雲霄，而不以為喜也。拉然而下，隕乎坎井，而不以為凶也。夫是以風可得而御矣。今子以子為我立乎大風之隧，凜乎恐其不能勝也，蹙乎恐其不能容也。手將執而留之，足將騰而踐之，目眩耀而憂墜，耳洶湧而知畏。紛然自營，子不自安，而風始不安子躬矣。子輕如鴻毛…
元祐二年十月奉安神御於西京，轍先告裕陵。初四日，還過列子觀，賦《御風》一篇，欲書之屋壁而未暇也。既還京師，錄呈太守觀文孫公。二十三日，朝奉郎、中書舍人蘇轍書。
帝蕩蕩其無尊兮，居深高乎九閽。顧后土之茫昧兮，若世人之觀天。雲冥冥其無見兮，曰其下維神奸。山重深而海廣兮，憂百鬼之傷人。屬神媼以九土兮，畀海若以九川。時節降以督視兮，下斗魁之神君。籲嗟君兮，吾不可得而訊也。庸使我待之人兮，其使我以為神也。朝求兮山顛，夕采兮澗涘。取荷華兮菱實，拾芳蘭兮白芷。鹿伎伎兮來罝，魚揖揖兮趨餌。秋風高而稻熟兮，寒泉冽其清泚。為酒醴以跪酌兮，斷白茅而為委。嗟天上其何食兮，畏人君之不吾以。進屏息以薦恪兮，退俯傴而仰俟。為善得福兮，畀惡以死。恐懼受賜兮，怠傲獲罪。玉食有不享兮，曾潢汙蕨薇之不棄。謂神君之不可知兮，何好惡之吾似。跨修龍之百尋兮，騰怒發而上指。從千騎之飄忽兮，拂長劍其天倚。隕星殃於太極兮，霍雲散而風靡。還秘殿之清深兮，目流電其不可仰視。望威神而股栗兮，知其中之人耳。致吾有以薦誠兮，庶其可得而祀也。
嘉祐五年三月，轍始以選人至流內銓。是時，楊公樂道以天章閣待制調銓之官吏，見予於稠人中，曰：「聞子求舉直言，若必無人，畋願得備數。」轍曰：「唯。」既而至其家，一見坐語如舊相識。明年，予登製科。公以諫官為考官秘閣。又明年四月，公薨。方其病也，予見於其寢，莫然無言，曰：「死矣，將以寂滅為樂。」蓋予之識公，始三歲矣。三歲之中，不過數十見。公齒甚長，予甚少。公已貴，予方貧賤。見之輒歡樂笑語，終日不厭，釋然忘其老且貴也。蓋公死，士大夫相與痛惜其不幸，而予又竊有以私懷之。公本河東人，家世將家，有功於國。公始以文詞得官，其後將兵於南方，與蠻戰亦有功。其為將，能與士卒均勞苦，飲食比其最下者，而軍行常處其先，以此得其死力。常學李靖兵法，知其出入變化之節，其稱曰：「今之人才不及古人，多將輒為所昏。」嘗於南方以數千卒自試，自度可以復益數千人而不亂。然公之與人，謹畏循循，無所迕，平居遇小事若不能決。人皆怪其能將以破…
嗟夫楊公歸來兮，洛之上其土厚且溫。生年五十六，有子以祭兮，何慕而不若人。天子憐爾，贈金孔多兮，家可以不貧。平生不為惡，死而有遺愛兮，雖亡則存。家本將家，有功而不墜兮，配祖以孫。為人至此，非有不足兮，可以無憾，而人為悲辛。嗟夫楊公歸來兮，家有弱子恃爾神。