陆九渊集 · 陆九渊
卷六（六）
导读：本页是四库本《象山集》卷五的后大半，末尾一封《与傅全美》已属卷六，原文没有标点。前半给戴少望、舒西美、杨敬仲等门人的短信，反复说本心人所固有，只怕戕贼放失，“古人教人不过存心养心求放心”。后半转谈吏治：《与徐子宜》后一封痛陈胥吏把持州县，称作“公人世界”；《与赵子直》写给赵汝愚，从收粮时斛面加收、折变谷价这些簿书细节，揭出官吏盘剥百姓；最长的《与辛幼安》写给辛弃疾，驳斥借“宽仁”之名不肯惩治贪吏的议论，说去不仁正是为了成全仁。胥吏指官府里办事的小吏。
与戴少望
某铨曹报罢归已及秋侍亲粗适无足道者向辱下问谆谆时竭愚心辱以为可语益用不敢不自尽于左右别既经时兄亦涉厯千里而归婺女宿留龙窟卧病与凡航川舆陆者无往而非进学之地来示谓向意为学而新功殊未蒙有以见敎者何邪起居食息酬酢接对辞气容貌顔色之间当有日明日充之功如木之日茂如川之日増乃为善学古人之多多形容咏叹者固皆吾分内然戕贼陷溺之未免则亦安得不课其进虽如顔子夫子犹曰未见其止易知易従者实有亲有功可乆可大岂若守株坐井然哉如中庸大学论语诸书不可不时读之以聴其发杨告敎戕贼陷溺之余此心之存者时时发见若火之始然泉之始达苟充养之功不继而乍明乍灭乍流乍窒则渊渊其渊浩浩其天者何时而可复邪任重道逺繄兄是望敢布胸臆少见切磋之诚且以求敎
与舒西美
某侍不従诸兄讲学不敢自弃颇有日益恨不得吐露以求敎也今嵗都下与朋友讲切自谓尤更直截如前日今时学者悠悠不进号为知学而实未必知学号为有志而实未必有志若果知学有志何更悠悠不进事业固无穷尽然古先圣贤未尝囏难其途径支离其门户夫子曰吾道一以贯之孟子曰夫道一而已矣曰涂之人可以为禹曰人皆可以为尧舜曰人有四端而自谓不能者自贼者也人孰无心道不外索患在戕贼之耳放失之耳古人教人不过存心养心求放心此心之明人所固有人惟不知保养而反戕贼放失之耳苟知其如此而防闲其戕贼放失之端日夕保养灌溉使之畅茂条达如手足之捍头面则岂有艰难支离之事今曰向学而又艰难支离迟回不进则是未知其心未知其戕贼放失未知所以保养灌溉此乃为学之门进徳之地得其门不得其门有其地无其地两言而尽得其门有其地是谓知学是谓有志既知学既有志岂得悠悠岂得不进元英春间相聚始初亦间闗既而感发端的临别时曽畧箴其自喜过当既过【原阙】暨阳便悔所以箴之者渠所以病之今闻不甚进其原皆起于此…
与髙应朝
比得书知为学进进甚喜为学不当无日新易赞乾坤之简易曰易知易従者亲有功可乆可大然则学无二事道本一致根本苟立保养不替自然日新所谓可乆可大者分出简易而已应朝既自知资质偏驳不废磨礲亦复何忧亦复谁御然当知染习未尽大体实不得为无伤也未及作子约书冩至此思子约书中有宜于静未宜于动之说此甚不可动静岂有二心既未宜于动则所谓宜于静者亦未宜也先作应之书不及此成之到此讲切曲折却具应之书中大抵学者各倚其资质闻见病状虽复多端要为戕贼其本心则一而已作书多四能详要之详亦未必有益苟有根本自能不解不倦与【原阙】志切磋亦何患不进学如顔子犹曰未见其止惟益勉之