论衡 · 王充
論衡
导读：这是元代韩性为《论衡》重刻本写的序，篇末署“至元七年仲春”。前半交代版本源流：宋庆历年间进士杨文昌校定的本子号称完善，洪氏在会稽重刻，年久字迹磨灭，元代克庄公拿家藏善本重校，绍兴路总管宋文瓒补刻。中段介绍王充在太学受业、闭门著书，蔡邕得到《论衡》藏在帐中当谈助，并解释书名的“衡”是“论之平也”。后半是评价：九虚、三增、论死、订鬼诸篇能破世俗之惑，但好举形似相比附，天人性命之理未明，所以“可以谓之异书，而不可以为经常之典”。经常之典即可以长久奉为准则的经典。
王充氏論衡，崇文総目三十卷，世𠩄傳本或為二十七卷，史館本與崇文総目同。諸本繕寫互有同異。宋慶暦中，進士楊文昌𠩄㝎者，號稱完善。番陽洪公重刻扵㑹稽蓬莱閣下，嵗月既乆，文字澷滅，不可復讀。
江南諸道行御史臺経歷克荘公以𠩄蔵善本重加校正，紹興路緫管宋公文瓉為之補𠜇，而其本復完。充生㑹稽，而受業太學，閲書巿肆，遂通衆流，其為學博矣。閉門絶慶弔，著論衡六十一萹，凡二十餘萬言，其用㓛勤矣。書成，蔡邕得之，秘之帳中，以為談助。王朗得之，及来許下，人稱其才進。故時人以為異書，遂大行扵世，傳之至今。盖其為學博，其用㓛勤，其著述誠有岀扵衆人之表者也。嘗試論之，天地之大，萬物之衆，無一㝎之形，而有一㝎之理，人由之而不能知，知之而不能名也。古昔聖人，窮神知化，著之蕳編，使天下之人皆知其𠩄以然之故，而各有以全其才。“五三”“六経”，為萬世之准則者，此也。先王之澤熄，家自為學，人自為書，紫朱雜厠，瓦玉集揉。羣經專門，猶失其實；諸子尺書，人人或誕，論說紛然，莫知所宗。充心不能忍，於是作論衡之書，以爲“衡”者，論之平也。其爲“九虚”“三增”“論死”“訂鬼”，以祛世俗之惑，使見者曉然知然否之分。論者之大旨…