论衡 · 王充
偶㑹篇第十
导读：本篇讲“偶”和“适”：人的吉凶由命自然决定，两件事恰好碰在一起，并不是一件引起了另一件。开头说伍子胥、屈原之死，是二人命当绝时恰逢宰嚭、子兰进谗，吴楚之君又恰好昏聩。中段用天象和日常的例子说明巧合不是因果：火星与昴星此出彼伏，人夜睡昼起，雁鹄冬来春去，都不是谁使唤谁。后半批驳几种流俗说法：舜葬苍梧有象为之耕是虚言，男女早死不是夫妻相克，宅有吉凶、迁徙避岁忌也不足信。末尾说孔子遇公伯寮诉子路而称命，孟子遭臧仓之谗而言天，都是明白时命自然。
命，吉凶之主也，自然之道，適偶之數，非有他氣旁物厭勝感動使之然也。世謂子胥伏劔，屈原自沉，子蘭、宰嚭誣讒，吳、楚之君𡨚殺之也。偶二子命當絶，子蘭、宰嚭適爲讒，而懐王、夫差適信姦也。君適不明，臣適爲讒，二子之命，偶自不長。二偶三合，似若有之，其實自然，非他爲也。夏、殷之朝適竆，桀、紂之惡適稔，商、周之數適起，湯、武之德適豐。𨵿龍逢殺，箕子、比干囚死，當桀、紂惡盛之時，亦二子命訖之期也。任伊尹之言，納吕望之議，湯、武且興之㑹，亦二臣當用之際也。人臣命有吉凶，賢不肖之主，與之相逢。文王時當昌，吕望命當貴；髙宗治當平，傅說德當遂。非文王、髙宗爲二臣生，吕望、傅說爲兩君出也。君明臣賢，光曜相察；上脩下治，度數相得。顔淵死，子曰：“天喪予！”子路死，子曰：“天祝予。”孔子自傷之辭，非實然之道也。孔子命不王，二子壽不長也。不王不長，所禀不同，度數並放，適相應也。二龍之祅當效，周厲適闓櫝；褒姒當䘮周國，幽…