论衡 · 王充
骨相篇第十一
导读：本篇主张命可以从骨相看出来，开头就说“命甚易知”，看骨体知命，如同看斗斛知容量。接着列出黄帝龙颜、舜目重瞳、文王四乳等十二圣的异相，再举汉代相术应验的例子：吕公见刘邦状貌奇异而嫁女，卫青为奴时被刑徒相为封侯，许负指周亚夫嘴边纵纹入口说是饿死之相，后来都应验了。后半推进一层，说操行好坏也有骨相可察，引范蠡说越王“长颈鸟喙”、尉缭说秦王“虎视狼心”。末尾为相术失灵辩护，郑人说孔子“若丧家之狗”，是看相的人法术浅。钳徒指颈戴铁钳服劳役的刑徒。
人曰命難知。命甚易知。知之何用？用之骨體。人命禀於天，則有表候於體。察表𠋫以知命，猶察斗斛以知容矣。表候者，骨法之謂也。傳言黄帝龍顔，顓頊戴午，帝嚳駢齒，堯眉八采，舜目重瞳，禹耳三漏，湯臂再肘，文王四乳，武王望陽，周公背僂，臯陶馬口，孔子反羽。斯十二聖者，皆在帝王之位，或輔主憂世，世所共聞。儒所共說在經傳者，較著可信。若夫短書俗記，竹帛胤文，非儒者所見，衆多非一。蒼頡四目，爲黄帝史；晉公子重耳仳脇，爲諸侯覇；蘇秦骨鼻，爲六國相；張儀仳脇，亦相秦魏。項羽重瞳，云虞舜之後，與髙祖分王天下。陳平貧而飲食不足，貌體佼好，而衆人怪之，曰：“平何食而肥？”及韓信爲滕公所鑒，免於鈇質，亦以面狀有異。面狀肥佼，亦一相也。髙祖隆凖、龍顔、美鬚，左股有七十二黑子。單父吕公善相，見髙祖狀貌，竒之，因以其女妻髙祖，吕后是也。卒生孝惠王、魯元公主。髙祖爲泗上亭長，當去歸之田，與吕后及兩子居田。有一老公過，請飲，因相…
國秉，貴重矣，於人臣無兩。其後九歲而君餓死。”亞夫笑曰：“臣之兄已代侯矣，有如父卒，子當代，亞夫何說侯乎？然既已貴如負言，又何說餓死？指示我。”許負指其口，有縱理入口，曰：“此餓死法也。”居三歲，其兄絳侯勝有罪，文帝擇絳侯子賢者，推亞夫，廼封條侯，續絳侯後。文帝之後六年，匈奴入邊，乃以亞夫爲將軍。至景帝之時，亞夫爲丞相，後以疾免。其子爲亞夫買工官尚方甲盾五百被可以爲葬者，取庸苦之，不與錢。庸知其盗買官器，怨而上告其子。景帝下吏責問，因不食五日，嘔血而死。當鄧通之幸文帝也，貴在公卿之上，賞賜億萬，與上齊體。相工相之曰：“當貧賤餓死。”文帝崩，景帝立，通有盗鑄錢之罪。景帝考驗，通亡，寄死人家，不名一錢。韓太傅爲諸生時，
借相工五十錢，與之俱入璧雍之中，相璧雍弟子誰當貴者。相工指倪寛曰：“彼生當貴，秩至三公。”韓生謝遣相工，通刺倪寛，結膠漆之交，盡䈥力之敬，徙舍從寛，深自附納之。寛甞甚病，韓生養視如僕狀，恩深踰於骨肉，後名聞於天下。倪寛位至御史大夫，州郡承㫖召請擢用，舉在夲朝，遂至太傅。夫鉗徒、許負及相鄧通、倪寛之工，可謂知命之工矣。故知命之工，察骨體之證，睹冨貴貧賤，猶人見盤盂之器，知所設用也。善器必用貴人，惡器必施賤者。尊鼎不在陪厠之側，匏𤓰不在堂殿之上，明矣。冨貴之骨不遇貧賤之苦，貧賤之相不遭冨貴之樂，亦猶此也。器之盛物有斗石之量，猶人爵有髙下之差也。器過其量，物溢棄遺；爵過其差，死亡不存。論命者，如比之於器，以察骨體之法，則命在於身形定矣。非徒冨貴貧賤有骨體也，而操行清濁亦有法理。貴賤貧冨，命也；操行清濁，性也。非徒命有骨法，性亦有骨法。惟知命有明相，莫知性有骨法。此見命之表證，不見性之符驗也。范蠡…