论衡 · 王充
竒怪篇第十五
导读：本篇驳斥圣人感天而生的传说：禹母吞薏苡、契母吞燕卵、后稷母踩巨人足迹而怀孕，尧母感赤龙、刘邦之母梦与神遇。王充先拆逆生之说，禹、契剖母背而出，是附会《诗》“不坼不副”。再从常理驳：薏苡是草、燕卵是鸟、足迹是土，都是形不是气，怎能生人；燕子身长不过五寸，吞下它的卵生不出七尺之人；龙与人不同类，不能交合。后半指出这些故事是从姓氏附会出来的，比如姬字写作女旁加巨，不是基、迹之字。篇末据《帝系》说契、后稷和尧都是帝喾之子，圣人“自有种世族”。卨即契。
儒者稱聖人之生，不因人氣，更稟精於天。禹母吞薏苡而生禹，故夏姓曰姒；卨母吞燕卵而生卨，故殷姓曰子；后稷母履大人跡而生后稷，故周姓曰姬。詩曰：“不坼不副。”是生后稷。說者又曰：禹、卨逆生，闓母背而出；后稷順生，不坼不副”。不感動母體，故曰“不坼不副”。逆生者，子孫逆死；順生者，子孫順亡。故桀、紂誅死，𧹞王奪邑。言之有頭足，故人信其說；明事以驗證，故人然其文。䜟書又言：堯母慶都野出，赤龍感巳，遂生堯。髙祖本紀言：“劉媪甞息大澤之陂，夢與神遇。是時雷電晦冥，太公徃視，見蛟龍於上，己而有身，遂生髙祖。”其言神驗，文又明著，世儒學者，莫謂不然。如實論之，虚妄言也。彼詩言“不坼不副”，言其不感動母體，可也；言其闓母背而出，妄也。夫蟬之生復育也，闓背而出。天之生聖子，與復育同道乎？兔吮毫而懐子，及其子生，從口而出。案禹母吞薏苡，卨母嚥鷰卵，與兎吮毫同實也。禹、卨之母生，冝皆從口，不當闓背。夫如是，闓背之…