论衡 · 王充
變虛篇第十七
导读：本篇只驳一个故事：宋景公时荧惑守心，子韦说灾祸可移给宰相、百姓或年成，景公三次拒绝，子韦贺他“有君人之言三”，当夜荧惑退了三舍，景公因此延寿二十一年。王充先拿齐景公时晏子劝阻禳彗星作对照，再从几方面拆解：天高数万里，即便有耳也听不见人言；人以七尺之身动气，好比一尺长的鱼在水中摆动，波及不过几尺；三句善言能换二十一年，百句岂不得千岁。篇末推测子韦是预知星行自会离去，借此显示先知，与齐太卜自称“能动地”同类。荧惑即火星，守心指停留在心宿，心宿是宋国的分野。
傳書曰：宋景公之時，熒惑守心。公懼，召子韋而問之，曰：“熒惑在心，何也？”子韋曰：“熒惑，天罰也；心，宋分野也。禍當君。雖然，可移於宰相。”公曰：“宰相，所使治國家也，而移死焉，不祥。”子韋曰：“可移於民。”公曰：“民死，寡人將誰爲也？寧獨死耳。”子韋曰：“可移於歲。”公曰：“民饑必死。爲人君而欲殺其民以自活也，其誰以我爲君者乎？是寡人命固盡也。”子毋復言。子韋退走，北面再拜曰：“臣敢賀君。天之處髙而耳卑。君有君人之言三，天必三賞君。今夕星必徙三舎，君延命二十一年。”公曰：“奚知之？”對曰：“君有三善，故有三賞，星必三徙。三徙行七星，星當一年，三七二十一，故君命延二十一歲。臣請伏於殿下以伺之，星必不徙，臣請死耳。”是夕也，火星果徙三舎。如子韋之言，則延年審得二十一歲矣。星徙審，則延命，延命明則景公爲善，天祐之也。則夫世間人能爲景公之行者，則必得景公祐矣。此言虛也。何則？皇天遷怒，使熒惑本景…
晏子，使彗消而增其夀，何天祐善偏駮不齊一也？人君有善行，善行動於心，善言出於意，同由共本，一氣不異。宋景公出三善言，則其先三善言之前，必有善行也。有善行，必有善政，政善則嘉瑞臻，福祥至，熒惑之星，無爲守心也。使景公有失誤之行，以致惡政，惡政發則妖異見，熒之守心，桑榖之生朝。髙宗消桑穀之變，以政不以言。景公郤熒惑之異，亦冝以行。景公有惡行，故熒惑守心。不改政修行，坐出三善言，安能動天？天安肯應？何以效之？使景公出三惡言，能使熒惑守心乎？夫三惡言不能使熒惑守心，三善言安能使熒惑退徙三舎？以三善言獲二十一年，如有百善言，得千歲之壽乎？非天祐善之意，應誠爲福之實也。子韋之言：“天處髙而聽卑，君有君人之言三，天必三賞君。”夫天，體也，與地無異。諸有體者，耳咸附於首，體與耳殊，未之有也。天之去人，髙數萬里，使耳附天，聽數萬里之語，弗能聞也。人坐樓臺之上，察地之螻蟻，尚不見其體，安能聞其聲？何則？螻蟻之…