论衡 · 王充
逢遇篇第一
导读：全书第一篇讲仕途上的遇与不遇：才行好坏在自己，能否被君主赏识要看时机，开头即点明“贤不贤，才也；遇不遇，时也”。前半列举一组组对照：伍员与帛喜同事吴王夫差，一个被杀一个尊贵；伊尹遇成汤为相，箕子遇纣为奴；商鞅先以帝王之道游说秦孝公不被采纳，改说霸道才被任用。后半驳世俗“贤人可遇，不遇亦自其咎”的说法，插入周人白首泣于路的故事：他学文学成时君主用老人，改学武时好武的君主又死了，新君偏用少年，他已年老。篇末给“遇”下定义：不求自至、不作自成才叫遇，揣摩君意求官只能叫“揣”。
操行有常賢，仕宦無常遇。賢不賢，才也；遇不遇，時也。才髙行㓗，不可保以必尊貴；能薄操濁，不可保以必卑賤。或髙才㓗行，不遇，退在下流；薄能濁操，遇，在衆上。世各自有以取士，士亦各自得以進。進在遇，退在不遇。處尊居顯，未必賢，遇也；位卑在下，未必愚，不遇也。故遇，或抱洿行，尊於桀之朝；不遇，或持㓗節，卑於堯之廷。所以遇不遇非一也。或時賢而輔惡，或以大才從於小才；或俱大才，道有淸濁；或無道德，而以技合；或無技能，而以色幸。伍貟、帛喜，
俱事夫差，帛喜尊重，伍貟誅死，此異操而同主也。或操同而主異，亦有遇不遇，伊尹、箕子是也。伊尹、箕子，才俱也。伊尹爲相，箕子爲奴；伊尹遇成湯，箕子遇商紂也。夫以賢事賢君，君欲爲治，臣以賢才輔之，趨舍偶合，其遇固冝。以賢事惡君，君不欲爲治，臣以忠行佐之，操志乖忤，不遇固冝。或以賢聖之臣，遭欲爲治之君，而終有不遇，孔子、孟軻是也。孔子絶糧陳、蔡，孟軻困於齊、梁，非時君主不用善也，才下知淺，不能用大才也。夫能御驥騄者，必王良也；能臣禹、稷、臯陶者，必堯、舜也。御百里之手，而以調千里之足，必有摧衡折軛之患；有接具臣之才，而以御大臣之知，必有閉心塞意之變。故至言棄捐，聖賢距逆，非憎聖賢，不甘至言也。聖賢務髙，至言難行也。夫以大才干小才，小才不能受，不遇固宜；以大才之臣，遇大才之主，乃有遇不遇，虞舜、許由、太公、伯夷是也。虞舜、許由，俱聖人也，並生唐世，俱面於堯。虞舜紹帝統，許由入山林。太公、伯夷俱賢也…
譽之，因不遇而毁之，是據見效，案成事，不能量操審才能也。