论衡 · 王充
禍虚篇第二十一
导读：本篇与《福虚》相对，驳遭祸者必有罪过。开头是子夏哭子失明，曾子数落他三条罪，子夏投杖认错；王充说失明和耳聋一样是病，孔子见伯牛有恶疾只说“命矣夫”，子夏失明其实是哭子过度。中段是几位将领临死自责：白起说坑杀赵国降卒该死，蒙恬说修长城断了地脉；司马迁批评蒙恬不能强谏，王充连司马迁一并驳倒，说照此推论，他自己受宫刑也该是有过。后半驳望气者王朔说李广因杀降而不得封侯，又指出乱世劫杀食人者多富厚安乐。篇末归结：穷达祸福“大之则命，小之则时”。蚕室指受宫刑后养伤的密室。
世謂受福祐者，既以爲行善所致；又謂被禍害者爲惡所得。以爲有沉惡伏過，天地罰之，鬼神報之。天地所罰，小大猶發；鬼神所報，遠近猶至。傳曰：“子夏喪其子而䘮其明，曾子弔之，哭。子夏曰：‘天乎！予之無罪也！’曾子怒曰：‘商，汝何無罪也？吾與汝事夫子於洙、泗之間，退而老於西河之上，使西河之民疑汝於夫子，爾罪一也；喪爾親，使民未有異聞，爾罪二也；喪爾子，喪爾明，爾罪三也。而曰汝何無罪歟？’子夏投其杖而拜曰：‘吾過矣！吾過矣！吾離群而索居，亦以乆矣。’”夫子夏喪其明，曾子責以罪，子夏投杖拜曾子之言，蓋以天實罰過，故目失其明；己實有之，故拜受其過。始聞暫見，皆以爲然；熟考論之，虛妄言也。夫失明，猶失聽也。失明則盲，失聽則聾。病聾不謂之有過，失明謂之有罪，惑也。蓋耳目之病，猶心腹之有病也。耳目失明聴，謂之有罪；心腹有病，可謂有過乎？伯牛有疾，孔子自牖執其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！”原孔子言，…