论衡 · 王充
雷虚篇第二十三
导读：本篇驳雷是天怒之说：俗说雷电击死人，是天惩罚暗中给人吃不洁食物的罪过，隆隆雷声就是天的怒吼。王充一层层追问：雷声近而天体远，不像人发怒；天地是夫妇，天怒杀人，地为什么不哭；吕后把戚夫人做成人彘，天不罚，误给人吃脏东西的反被雷殛。中段批评画工画的雷公，力士左手拉连鼓、右手挥椎，有形就不能算神。正面结论在后半：“雷者，太阳之激气也”，盛夏阳气与阴气相激，像一斗水浇进冶炉炸响，并列出被雷击者须发烧焦等五验证明雷是火。篇末解释《论语》“迅雷风烈必变”，君子变色是怕被雷乱击。太阳指极盛的阳气。
盛夏之時，雷電迅疾，擊折樹木，壞敗室屋，時犯殺人。世俗以爲擊折樹木，壞敗室屋者，天取龍；其犯殺人也，謂之隂過。飲食人以不㓗淨，天怒，擊而殺之。隆隆之聲，天怒之音，若人之呴吁矣。世無愚智，莫謂不然。推人道以論之，虛妄之言也。夫雷之發動，一氣一聲也。折木壞屋，亦犯殺人；犯殺人時，亦折木壞屋。獨謂折木壞屋者，天取龍。犯殺人，罰隂過，與取龍吉凶不同，並時共聲，非道也。論者以爲“𨺚𨺚”者，天怒呴吁之聲也。此便於罰過，不冝於取龍。罰過，天怒可也；取龍，龍何過而怒之？如龍神，天取之，不冝怒。如龍有過，與人同罪，龍殺而已，何爲取也？殺人，怒可也；取龍，龍何過而怒之？殺人不取，殺龍取之，人龍之罪何别？而其殺之何異？然則取龍之說既不可聽，罰過之言復不可從。何以效之？案雷之聲，迅疾之時，人仆死於地，隆隆之聲臨人首上，故得殺人。審隆隆者，天怒乎？怒，用口之怒氣殺人也。口之怒氣，安能殺人？人爲雷所殺，詢其身體，若燔…
人君喜即天温，即則天寒，雷電之日，天必寒也。髙祖之先劉媪，曾息大澤之陂，夢與神遇，此時雷電晦冥，天方施氣，冝喜之時也，何怒而雷？如用擊折者爲怒，不擊折者爲喜，則夫隆隆之聲，不冝同音。人怒喜異聲，天怒喜同音，與人乖異，則人何縁謂之天怒？且飲食人以不㓗淨，小過也。以至尊之身，親罰小過，非尊者之冝也。尊不親罰過，故王不親誅罪。天尊於王，親罰小過，是天德劣於王也。且天之用心，猶人之用意。人君罪惡，初聞之時，怒以非之；及其誅之，哀以憐之。故論語曰：“如得其情，則哀憐而勿喜。”紂，至惡也，武王將誅，哀而憐之。故尚書曰：“予惟率夷憐爾。”人君誅惡，憐而殺之；天之罰過，怒而擊之，是天少恩而人多恵也。說雨者以爲天施氣。天施氣，氣渥爲雨，故雨潤萬物，名曰澍。人不喜，不施恩；天不說，不降雨。謂雷天怒，雨者天喜也。雷起常與雨俱，如論之言，天怒且喜也。人君賞罰不同日，天之怒喜不殊時，天人相違，賞罰乖也。且怒喜具形，…
鬱律㟪壘之類也，此象類之矣。氣相校軫分裂，則隆隆之聲，校軫之音也。魄然若𧝬裂者，氣射之聲也。氣射中人，人則死矣。實說雷者，太陽之激氣也。何以明之？正月陽動，故正月始雷；五月陽盛，故五月雷迅；秋冬陽衰，故秋冬雷潜。盛夏之時，太陽用事，隂氣乗之。隂陽分事，則相校軫。校軫則激射，激射爲毒，中人輙死，中木木折，中屋屋壞。人在木下屋間，偶中而死矣。何以驗之？試以一斗水灌冶鑄之火，氣激𧝬裂，若雷之音矣。或近之，必灼人體。天地爲鑪，大矣；陽氣爲火，猛矣；雲雨爲水，多矣。分爭激射，安得不迅？中傷人身，安得不死？當冶工之消鐡也，以土爲形，燥則鐡下，不則躍溢而射，射中人身，則皮膚灼剥。陽氣之𤍠，非直消鐡之烈也；隂氣激之，非直土泥之濕也；陽氣中人，非直灼剥之痛也。夫雷，火也，氣剡人，人不得無迹。如炙處狀似文字，人見之，謂天記書其過，以示百姓，是復虚妄也。使人盡有過，天用雷殺人。殺人當彰其惡，以懲其後，明著其文字…