论衡 · 王充
藝增篇第二十七
导读：上一篇讲儒家著述的夸张，这一篇转向经书本身。篇题的艺指经艺，也就是儒家经典。王充先说世俗好奇，“闻一增以为十”，接着承认圣人的经文也有夸大，但都“有事为”，或为颂美，或为警戒，不是糊涂。例子依次取自《尚书》“协和万国”、《诗》“子孙千亿”“声闻于天”“靡有孑遗”，以及《易》《论语》。最有意思的两处在后半：武王伐纣“血流浮杵”，他说牧野一带土地干燥，士卒带的是干粮，用不着杵臼，哪来漂起来的杵；《春秋》“星霣如雨”一条反过来，称赞孔子删掉鲁史的“不及地尺而复”，说得实在。杵是舂米的木棒。篇末以光武帝驳斥郎中贲光颂扬汉文帝的上书作结。
世俗所患，患言事增其實，著文垂辭，辭出溢其眞，稱美過其善，進惡沒其罪。何則？俗人好奇，不奇，言不用也。故譽人不增其美，則聞者不快其意；毁人不益其惡，則聽者不愜於心。聞一增以爲十，見百益以爲千。使夫純撲之事，十剖百判；審然之語，千反萬畔。墨子哭於練絲，楊子哭於岐道，蓋傷失本，悲離其實也。蜚流之言，百傳之語，出小人之口，馳閭巷之間，其猶是也。諸子之文，筆墨之疏，人賢所著，妙思所集，冝如其實，猶或增之。儻經藝之言如其實乎？言審莫過聖人，經藝萬世不易，猶或出溢，增過其實。增過其實，皆有事爲，不妄亂誤以少爲多也。然而必論之者，方言經藝之增，與傳語異也。經增非一，略舉較著，令怳惑之人觀覽采擇，得以開心通意，曉解覺悟。尚書“協和萬國”，是美堯德致太平之化，化諸夏并及夷狄也。言協和方外，可也；言萬國，增之也。夫唐之與周，俱治五千里内。周時諸侯千七百九十三國，荒服、戎服、要服及四海之外不粒食之民，若穿胷、儋…
天地，天地祚之，子孫衆多，至於千億。言子孫衆多，可也；言千億，增之也。夫子孫雖衆，不能千億，詩人頌美，增益其實。案后稷始受邰封，訖於宣王，宣王以至外族内屬，血脉所連，不能千億。夫千與萬，數之大名也。萬言衆多，故尚書言“萬國”，詩言“千億”。詩云：“鶴鳴九臯，聲聞于天。”言鶴鳴九折之澤，聲猶聞於天，以喻君子修德窮僻，名猶達朝廷也。其聞髙遠，可矣；言其聞於天，增之也。彼言聲聞於天，見鶴鳴於雲中，從地聽之，度其聲鳴於地，當復聞於天也。夫鶴鳴雲中，人聞聲仰而視之，目見其形。耳目同力，耳聞其聲，則目見其形矣。然則耳目所聞見，不過十里，使參天之鳴，人不能聞也。何則？天之去人以萬數遠，則目不能見，耳不能聞。今鶴鳴從下聞之，鶴鳴近也。以從下聞其聲，則謂其鳴於地，當復聞於天，失其實矣。其鶴鳴於雲中，人從下聞之，如鳴於九臯，人無在天上者，何以知其聞於天上也？無以知，意從准况之也。詩人或時不知，至誠以爲然；或時…